龍樹菩薩『大智度論』：『般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生』

黃家樹居士*
問：方便與真實怎樣區別？
答：其實如果我們善行方便，方便裏面就是真實。有句話說：“般若將入畢竟空，絕諸戲論；
方便將出畢竟空，嚴土熟生。”原來，方便和真實，是同一回事。能於此領悟，得到受用，
就是般若。無論你叫它做實也好，權也好，總之，覺悟的時候，是真實的，當出來度眾生時，
就要方便。方便是不是比真實低俗呢？不是，因為有真實，才能方便；有善巧，才能方便，
方便就是真實。如果說方便是低俗的，真實是高超的，這就錯了，沒有智慧，怎能行方便？
能夠善巧行方便的，就是圓滿的佛。別以為方便容易做，面對那麽多頑劣的眾生，沒有佛的智慧，
怎能善巧地嚴土熟生？這個方便是最高智慧的表現。這個最高的智慧，只有佛才有，菩薩行方便，
但不徹底，佛陀行方便才能徹底。所以，徹底的方便就是真實的智慧。就如前面提及的那兩句話，
證入的時候，成就沒有一切戲論的智慧叫般若，那是畢竟空的；發出作用的時候，嚴土熟生，
就是方便，那也是畢竟空的。真實與方便是同一般若，是不一不異的，大家不要把它看成兩件事。