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離心意識參——體光老和尚開示六
古人說，修行要識路頭，路頭若識得，生死當下休。什麼是路頭？
禪堂裡說“離心意識參”，《楞伽經》上說“淨除妄想六識”，能夠離心意識參哪，這個就是路頭。
禪堂裡這些老前輩提出來看話頭，怎麼叫話頭？話頭就是還沒有說話，思想還沒有動念頭的時候，
這個時候清淨本然，一念不生，這就是我們本來的面目，照顧好這個境界，
這就是看話頭，也就是上面說的離心意識，淨除妄想六識。
那就是廢除見聞覺知，把自己的觀點，自己所想、所準備的這一切，把這一切內思想、外思想，
這觀點、那觀點統統去掉，這就是路頭，別的再沒有路頭，另外再找個什麼路頭啊，
假若你要在生滅之中找個路頭，百千萬劫也沒有路。
古人說，有覺有照是生死，無覺無照是頑空。這是說不能執著話頭，
話頭不屬於有無，你有心找個話頭，就是找到了也不是話頭，
你無心找，什麼都沒有，也不是話頭。禪宗說，起心動念，即乖法體，
有心即錯，動念即乖，這都不是路頭。
那什麼才算路頭呢？禪宗的老師父說:“有知無妄”,這是路頭。有知啊，這個知要了了常知 ，
一定要認識這個是路頭啊！這個路頭很容易知道，不管哪個人滿嘴都是路頭，
要想做到啊，很不容易，說離心意識參，這不是很容易嘛，我們是不是離了？
還不是一天到晚分別心在作怪！那就是正念站得住，功夫踏實，淨除妄想六識，
分別心、妄想心這個沒有了，這就是路頭，一定要這樣用，不這樣用就不是的。
佛教千經萬論，也就是指示我們這個路頭，你仔細考慮這個離心意識，這個極深遠哪！
能不能離開心意識，再說能不能相信這個，主要是相信哪。
你一天到晚掰著書本子看來看去，天天看經不知道經的意思，經是標月指，不能認指為月，
你一天到晚看那個書本子，你是想認指為月嗎？說願解如來真實義，這是嘴說的，
究竟解沒解真實義？在這些地方要下一場苦心，一定要進入如來真實義，催板。
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