「文武百尊」

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级别: 风云人物

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[分享] 「文武百尊」

图 1.

图 2.

「文武百尊」是藏传佛教，特别是宁玛派（红教）
大圆满法中一个非常深奥且重要的概念，
它也被称为"中阴百尊"（Bardo Thödol）。
它包含了42位寂静尊和58位忿怒尊，共100位本尊，
代表了众生在死亡后中阴阶段（Bardo）
会显现的本觉智慧。
下面这个表格总结了他们的主要构成和象征意义，
可以帮助你快速了解：
尊属类型数量主要构成安住位置象征意义主要显现时间
寂静尊 [align=inherit]
42位普贤王如来佛父母、五方佛、五方佛母、
八大菩萨、八金刚母、四忿怒明王、四忿怒母、度六道之六能仁等。
心轮众生本具的清净法性、本来清净的觉悟潜能。中阴头七
忿怒尊 58位由寂静尊化现，
如大殊胜嘿鲁迦佛父母、五大嘿迦、五部忿怒母、八忿怒母、
八兽面母、二十四自在母等。
顶轮转化烦恼的智慧显现，以忿怒相降伏自身的贪、瞋、痴等顽固习气。
中阴二七
核心教义与修行意义
文武百尊的教义核心在于
「自性显现」和「听闻解脱」。
· 并非外在神灵：这些尊众并非外在的神灵，
而是我们自身本自具有的佛性（明体）在特定阶段的显现。死亡后，
当粗大的身心烦恼暂时停歇，
这种最内在的觉性便会依序显现为文武百尊的光明形相和巨大声响。
· 认可即解脱：若能在这时认出这些显现乃是自心本性的化现，
不加恐惧排斥，与之融合，就能即刻证悟解脱，脱离轮回。反之，
若因业力习气而生起恐惧、逃避，便会错失良机，再度堕入轮回。
因此，修行文武百尊法门，尤其是在生前接受其灌顶、
修习观想或熟悉其形相，被认为具有极大利益。
这好比提前预习“中阴阶段的考题”，目的是当真正面对时，
能因熟悉而不惊惧，从而认出本觉智慧，获得解脱。
[align=inherit]

主要修持方法
与文武百尊相关的修持主要包括：
· 灌顶（Empowerment）：接受具格上师的灌顶是修习此法的基础，
旨在植入觉悟的种子并得到加持。
· 观想（Visualization）：修行者观想自身化为莲花生大士或本尊，
脉轮中安住文武百尊，以此净化业障，熟悉自性显现。
· 超度法会（Powa）：此为文武百尊教法最广为人知的应用之一。
透过修法，帮助逝者识认中阴显现，引导其往生净土。

中阴阶段与文武百尊
藏传佛教认为，死亡后到来世投生之前存在一个「中阴」过渡期，
最长可达49天。文武百尊会在此阶段逐日显现：
· 死后头七天：四十二寂静尊会逐日显现，面容慈悲，
各以不同的净光摄受众生投生至其净土。
· 接下来的七至十四天（二七）：若亡者未能因寂静尊的摄受而解脱，
则五十八忿怒尊会相继显现。它们其实是寂静尊的忿怒化现，
旨在以猛烈方式惊觉亡者，使其获得解脱。
[align=inherit]

教法渊源
文武百尊教法源自《大幻化网》教法。其主要典籍依据是
《西藏度亡经》和《秘密藏续》。
相传其教授由莲花生大士从普贤王如来的根本密续中摘要摄集并传入西藏，
后有伏藏师取出的相关教法，如噶玛林巴取出的
《西藏度亡经》
和嘉春宁波取出的《了义心要》等。

结语
文武百尊是藏传佛教，
特别是宁玛派教法中一个融合了深奥哲学见解和具体实修方法的重要法门。
它直指众生本具的佛性，揭示了生死之迷与觉悟之机，强调了修行的重要性。
希望以上介绍能帮助你
初步了解文武百尊。
这是一个非常深奥的主题，
如果想进一步探索，
了《西藏度亡经》的内容）
或寻求具格上师的指导。
文武百尊的表法意义极为深邃，
它不仅是藏传佛教
（特别是宁玛派）生死观和修行体系的精华，
更是一套完整的关于心性本质的哲学隐喻。
其表法意义可以从以下
几个层面来理解：
1. 根本核心：
一切显现皆是自心本性的化现
这是文武百尊最究竟、最重要的表法意义。
所有的寂静尊与忿怒尊，并非外在的神灵，而是我们自身本具佛性（觉性）
的投射与显现。
· 心性的两种面相：我们的心性（佛性）本身俱有无限的可能性和能量，
其本然清净、寂静不动的一面化现为「文静尊」；其积极能动、
摧破一切烦恼障碍的巨大能量则化现为「忿怒尊」。
一静一动，一慈一威，看似两极，实则同源，完美展现了心性的完整面貌。
· 中阴阶段的「开卷考试」：在死亡中阴阶段，
这些尊众会依序显现。这其实是心性在最细微层面将自身完全展开的过程。
能否认出这些「令人敬畏或欢喜的景象」就是自己的本来面目，
直接决定了是解脱还是继续轮回。这表法：
生死关头，你所面对的一切，
都是自心的考题。
2. 寂静尊（42位）：表
「本净解脱」
－原本清净的觉悟潜能
寂静尊主要安住于心间，代表心性本初的寂静、圆满和慈悲。
· 普贤王如来：表法身－一切万法的究竟本源，超越形相、言语、概念的空性本身。
象征众生心性的根本质地。
· 五方佛：表五智－法界体性智、大圆镜智、平等性智、
妙观察智、成所作智。他们分别转化五毒烦恼
（痴、瞋、慢、贪、愤世嫉俗）为五种圆满智慧。这表法：
烦恼的本质就是智慧，无须舍弃，只需要转化和认取。
· 八大菩萨等：表佛智的妙用和功德，如大悲、方便、愿力等，
协助众生从各种执着中解脱。
寂静尊的整体表法：众生心的本质是本来清净、
圆满具足一切功德智慧的。修行不是向外求取，
而是向内认出这个本就存在的
「自性净土」。
3. 忿怒尊（58位）：
表「任运成就」
－智慧能量的炽热展现
忿怒尊主要安住于头顶，由寂静尊化现而来，
代表智慧为摧毁顽固习气而显现的猛烈力量。
· 忿怒相：并非真正的瞋恨，而是巨大慈悲的另一种表现。
如同母亲为了救出火坑中的孩子，会表现出极为严厉和迅猛的行为。
这表法：真正的慈悲不仅有温柔的一面，
更有为了利益众生而显现的
强大力量和无畏。
· 手印与法器：
每种法器都是一种深刻的表法。
· 金刚杵：表殊胜的方便与空性，能击碎一切无明妄想。
· 金刚钺刀：
表斩断一切情绪纠结与执着。
· 天杖：
表格方便与智慧的合一。
· 颅器：表圆满的智慧，
能盛满一切甘露法味。
· 火焰、太阳轮：
表智慧的炽热光芒，
能焚烧一切愚痴黑暗。
· 吞噬一切：忿怒尊常脚踏生灵、口吞众生，
表将一切烦恼、恶业、无明吸入空性之中，将其转化为滋养觉悟的养分。
这表法：最高级的净化不是排斥，
而是融摄与转化。忿怒尊的整体表法：修行并非一味地平和宁静，
当面对根深蒂固的习气时，需要调动内在强大、
猛烈、直接的智慧力量，毫不留情地将其摧毁。
这种力量本身就内在于
我们的心性之中。
4. 文武合一的圆满表法：
悲智双运
「文」与「武」
是不可分割的一体两面。
· 悲智双运：「文」静尊代表慈悲（方便），「武」怒尊代表智慧
（空性）。真正的解脱需要慈悲与智慧的圆满结合。
仅有慈悲而无智慧是俗情；
仅有智慧而无慈悲则流于空寂。
· 体用不二：寂静尊是体
（根本体性），忿怒尊是用
（作用显现）。体用一如，展现了心性既寂静又活跃的圆满特性。
总结：对修行者的实际意义
文武百尊的整个教法，
其表法意义可以归结为：
1. 认识自心：它是一面镜子，
让我们照见自身心性的无限丰富和圆满──既有寂静慈悲的潜能，
也有摧破烦恼的强大力量。
2. 无惧生死：它揭示了生死的奥秘。
死亡过程中心性的次第显现，
被解读为「文武百尊」的依序登场。事先熟悉和修持，
能让我们在关键时刻无所畏惧而认出，
从而获得解脱。
3. 转化烦恼：它提供了转化烦恼的究竟方法－
认出烦恼的本质就是智慧。贪瞋痴慢疑等五毒，
其本质就是五方佛的五智，无需压抑，
只需在生起时「认出」其空性本质，毒即自解。
4. 即身成佛：它指向了「即身成佛」的可能性。
因为佛果的一切功德（百尊）早已在我们的身心
（脉、气、明点）中本来具足，
修行只是去揭开面纱，
让其自然显露。
总而言之，文武百尊最深奥的表法意义在于：
外在的坛城即是内在的坛城，宇宙的曼陀罗即是心性的曼陀罗。
你所敬畏礼拜的，正是你本来的自己。
修行就是一步步拆除「自」与「他」、「净」与「秽物」、
「静」与「怒」的二元对立，最终证悟万法唯心的究竟实相。

[ 此文章被adamlee9在2025-09-07 20:27重新编辑 ]

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x0 [楼主] From：台湾凯擘股份有限公司 \| Posted：2025-09-07 20:18 \|



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