失去弟弟是全家最哀痛的事實，也是一條無法抹平的傷疤，但是日子還要過下去，即使在苦澀的事物，也會有它甜美的一面，回想過去在一起的日子，包括童年遊戲的時光，即時一點點也夠令我回憶的了。   　
　　家裡兩老是篤信信佛的，早晚都要燒香，逢初一、十五或過年過節都還要燒香祭祖，而我們什麼都不會，就跟著拿香拜，所以弟弟的喪事一切都依佛教傳統儀式辦理，而在這處理過程，出現一個問題，處理的命理師跟父母說，因為弟弟祂未結婚又自殺的，所以依照禮俗需要找一個小孩來當他的義子，要不然可能到時候祂可能會來向家裡討，要不然家裡可能會【不安寧】等等的問題，當然父母都六十幾歲了，這他們有聽說過，對我們現在的年輕人根本都不懂，而我也不太信這種，家裡又只有大哥有小男孩，所以父母跟他商量看看，就要最小的兒子讓祂當義子，大哥原本也答應了，不過過幾天了又跟我們說不行，因為他太太（也就是我嫂子）不答應，聽到這樣父母也感到無奈，而我當然是沒意見，只是父母好像真的很重視這點，姊姊唉聲嘆氣說了一句這就是【一人一家代，公媽隨人拜】，意思是說嫂子太自私了，因為我們都是受過教育的人，所以我對這真的不太信，就這樣完成了弟弟的後事。
　 就在弟弟祂往生半年多，問題開始出現了，先我就跟前妻離婚了，而在隔年父親也生骨刺，接著更嚴重心臟出現問題，因即時送醫做心導管手術救回一命，然後再來就是我罹患癌症，去年母親也因為眼睛出現問題，手術後還是沒什麼改善，這些問題都是在弟弟往生後，陸陸續續發生的事，而且我跟妹妹都曾夢見過弟弟，而我夢見那次，感覺怪怪的，所以我一早就拿著納骨塔的鑰匙去納骨塔，打開弟弟安置骨灰的櫃子，看是不是祂的骨甕出問題了，結果也沒事，但因為這些事情陸續的出現，也讓我感到那命理師說的是不是真的呢？如果不是那麼一些厄運為什麼都相繼發生在我們身上，現我包括父母都因重病領有傷殘手冊，真的這一切都讓我感到有點懸，也感到心裡毛毛的。
　　雖然我是真的不信這種有點靈異的怪現象，後來我還是陪母親在去問另一個命理師，她的答案跟辦弟弟後事那位命理師說的差不多，回到家也跟家父說了一切，他們兩無奈的表示都發生了，在說什麼都已經晚了，況且去那為弟弟祂找一個義子呢？對於我家發生的情況不知大家認為是巧合呢？還是真有其事呢？知道的人能否給點意見，因為我真的懊惱不得其解，因為我們家人做事從來不做虧心事，沒理由讓我們這麼倒楣吧！
　希望各位朋友能提供些寶貴的義見供我參考～小弟我感激不盡


【心得感想】

希望各位朋友能提供些寶貴的義見供小弟參考

其實你們心裡都已經被命理師暗示了
因為沒有幫弟弟找到義子
所以你心裡也毛毛
選擇相信命理師說的話
雖然拼命告訴自己不要相信
但在你最深處的潛意識已經接受這樣的說法
我覺得這些事都不是巧合, 也不是真有其事

其實光靠一篇文章是無法知道你家很具體的狀況
但是可以感覺得到你家裡應該過的不太快樂
那種心靈上的快樂
被很多事壓的喘不過氣來
不然就是很多無力感

我要說的是
找出屬於自己的道路
不要想著別人先快樂自己才有辦法快樂
改變從自己先開始

或者可以讀讀許添盛的賽斯書籍
也許會對你現在的環境有所改進

失去弟弟是殘酷的事實，隨著環境的逆運而接連現凶也是事實。
因此，面對時，痛不欲生！痛苦不已!

心，有一個內在的「我」與相對的外在環境相應。

　　一切外在境界，都是由自心變現。能起變現作用的這一念心，人人皆有，只因清淨染污的程度不同，而變現出十法界。十法界並不存在於過去或未來，而在當下這一念心。起一個貪心，就墮入餓鬼道；起一個慈悲心，就成了菩薩，起一個嗔恨不滿心，就會連續遭殃；起一個慈悲心，就成了菩薩，就會转運;就看你平常起的是那一種心念多。

篤信佛教，早晚都燒香，逢初一、十五或過年過節都燒香祭祖，這是尊敬 ,並不能保證會保祐你平安無事.

各人業力牽引，因緣聚會，巧合承凶;勿歸罪於靈異，應反觀自心,勿執於外象。

各人吃飯各人飽，各人業力各人了，隨順因緣，心轉境轉，業力自消。

「善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到」。

佛教的”業力”不是宿命論

佛教的「業力」迥異於外道及民間信仰的「宿命論」，它生動地詮釋出眾生受慾望羈纏的無奈，就像一條飢腸轆轆的毒蛇，用它劇毒的牙，拼命死咬著食物不放，卻渾然不覺咬的正是自己的身軀；又像一隻緊追獵物的小狗，對目標聲嘶力竭地狂吠，卻完全未察覺其實追的是自己的尾巴。

人，或者應該說是眾生，都不斷地在重演自己過去的歷史，不論是善行也好，惡行也罷。佛陀雖於南傳巴利增支部中說過凡人造業不是絕對「必定」受報，否則無解脫的可能性，梵行也失去意義等語。可是我們必須慎思明辨這句話的前提是此人非常「正精進」地勤修梵行與解脫道，如果此人不夠精進，甚至仍是一名不折不扣的凡夫，尚在六道中流浪生死，那麼誠如佛陀於北傳經、律典籍中所云：「假令經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受」，我們所造的業，不論是「善」或是「惡」，終將返還至自身五蘊界處，不會遺落在外界地、水、火、風等他處。

  「業」，不論其為「善」、「惡」或「不善不惡」，會產生結果的不是只有緣自於「貪」和「瞋」這兩種條件，「愚痴」同樣也是使「業」產生「業果」的條件之一【出自巴利增支部經】。

除非貪、瞋、痴已永盡無餘且已取證無餘涅槃，否則即便是阿羅漢、辟支佛、甚至佛陀本人，只要餘蘊未了，宿世惡業一旦成熟，依然受報，不論肯定也好、否定也好，皆無法避免。



此非天授、非魔授、非梵授、亦非佛授，乃生滅、緣起定律之故，正如同太陽從東起，由西落一般不可逆轉。世尊教導我們奉行五戒十善，就是建立在「己所不欲，勿施於人」、「將心比心」、「同理心」的精神上，藉此修正既有的行為模式，說話的方式，以及觀念、思想、思考邏輯，不再重蹈覆轍，終止歷史重演，廣結善緣，改變未來的命運。



因此，佛教的業力不是宿命論，是「此有故彼有」，是「因緣」、是「緣起」。