普賢菩薩（梵語：समन्तभद्र Samantabhadra），
曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，
漢傳佛教四大菩薩之一。
是象徵理德、行德的菩薩，
與文殊菩薩的智德、正德相對應，
是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍，
被稱為「華嚴三聖」。
從《法華經・普賢勸發品》
描述：普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國，
至娑婆世界參加法華經聖會。
故有推論普賢菩薩來自
東方寶威德上王佛國淨土。
《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》
描述：寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛，
名為智剛吼自在相王佛。另外，
有部分日本真言宗人士認為
衛護佛門的金剛藏王菩薩
（金剛薩埵）是普賢菩薩化身，
密教是由金剛薩埵所開創。
有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、
菩薩所示現。
又有一說，藏傳佛教中的寧瑪派認為，
普賢菩薩是普賢王佛的報身。
普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身，
右手持蓮花或玉如意，左手結施願印，
半跏趺坐於六牙白象之上。
『秘藏記』末曰：『東南方普賢菩薩，白肉色，
左手執蓮華，上有利劍圍炎。 』
『胎藏界曼荼羅大鈔』一曰：
『或記云：胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠，
左手執蓮，上有劍，
右手伸掌，屈地水向上也。 』
又曰：'普賢有重重，法華所明普賢曰：
乘白象王現其人前，今八葉中普賢異此，
不乘香香不持鈴杵，
金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。 』
又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。
白肉色，左手金剛拳，右手持五鈷金剛杵，
密號曰真如金剛。見『胎曼陀羅大鈔二』。
已上二菩薩為門眷屬之普賢也。
四川峨眉山是普賢菩薩的道場，
為中國佛教四大名山之一。因山勢逶迤，
「如螓首蛾眉，細而長，美而艷」故名。
山脈峰巒起伏，重巖疊翠，氣勢磅礴，
雄秀幽奇，素有「峨眉天下秀」之美稱。
主峰萬佛頂海拔3099米。
主要廟宇及景區有報國寺、萬年寺、
伏虎寺、仙峰寺、清音閣、洪椿坪、
洗象池、峨眉金頂等十餘處。
十大願王《華嚴經》的普賢菩薩行願品
詳細解釋普賢菩薩的十大願王，
以及念誦、受持、
修行普賢行願的無邊功德利益。
普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界，
幫助一切眾生脫離娑婆苦海，
往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，
是實踐菩薩道的行為典範，
以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，
就是把行願和理論結合在一起，
如此則能究竟圓滿大乘佛。
十大願王在藏傳佛教中對應的是七支供養。
這十大願王是：
「一者：禮敬諸佛；二者：稱讚如來；
三者：廣修供養；四者：懺悔業障；
五者：隨喜功德；六者：請轉法*；
七者：請佛住世；八者：常隨佛學；
九者：恆順眾生；十者：普皆迴向。」
且此十大願永無止息，眾生界盡，
眾生業盡，眾生煩惱盡，
而十大願王，無有窮盡。 法會前必頌*


華嚴三聖，是最圓滿的代表。
中間是釋迦牟尼佛，
但這裡稱之為毗盧遮那佛﹔
佛的左邊是普賢菩薩，騎白象﹔
右邊是文殊師利菩薩，騎獅子。
文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表大行。
藉由智慧契入佛法妙理，繼之以大行，
而得證悟清淨法身毘盧遮那佛。所以
「華嚴三聖」意謂著如來解行並重，
定慧雙修的圓滿教法。


大日如來依梵音可譯成毘盧遮那佛，
“如來”即是“佛”的意思。
大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》裡。
“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，
大日之光為不生不滅。“大日”之意勝於太陽。
“摩柯”為大，“毘盧遮那”是光明遍照之意；
又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。
大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，
功德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，
世間與出世間的一切有情無情都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，
獲不可思議之成就。《大日經疏》記載：“如來日光遍照法界，
亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。”

【佛後普賢】
佛學大辭典（術語）已成佛後，
更修利他教化之菩薩行也。
又證得佛果後，
遵普賢菩薩之德而修化益眾生之行 *
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所有十方世界中　三世一切人師子
我以清淨身語意　一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力　普現一切如來前
一身復現剎塵身　一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛　各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然　深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海　普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫　讚佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘　妓樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具　我以供養諸如來
最勝衣服最勝香　末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚　我悉供養諸如來
我以廣大勝解心　深信一切三世佛
悉以普賢行願力　普遍供養諸如來
我昔所造諸惡業　皆由無始貪恚癡
從身語意之所生　一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生　二乘有學及無學
一切如來與菩薩　所有功德皆隨喜
十方所有世間燈　最初成就菩提者
我今一切皆勸請　轉於無上妙法*
諸佛若欲示涅槃　我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫　利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福　請佛住世轉法*
隨喜懺悔諸善根　迴向眾生及佛道
我隨一切如來學　修習普賢圓滿行
供養過去諸如來　及與現在十方佛
未來一切天人師　一切意樂皆圓滿
我願普隨三世學　速得成就大菩提
所有十方一切剎　廣大清淨妙莊嚴
眾會圍遶諸如來　悉在菩提樹王下
十方所有諸眾生　願離憂患常安樂
獲得甚深正法利　滅除煩惱盡無餘
我為菩提修行時　一切趣中成宿命
常得出家修淨戒　無垢無破無穿漏
天龍夜叉鳩槃荼　乃至人與非人等
所有一切眾生語　悉以諸音而說法
勤修清淨波羅蜜　恒不忘失菩提心
滅除障垢無有餘　一切妙行皆成就
於諸惑業及魔境　世間道中得解脫
猶如蓮華不著水　亦如日月不住空
悉除一切惡道苦　等與一切群生樂
如是經於剎塵劫　十方利益恒無盡
我常隨順諸眾生　盡於未來一切劫
恒修普賢廣大行　圓滿無上大菩提
所有與我同行者　於一切處同集會
身口意業皆同等　一切行願同修學
所有益我善知識　為我顯示普賢行
常願與我同集會　於我常生歡喜心
願常面見諸如來　及諸佛子眾圍遶
於彼皆興廣大供　盡未來劫無疲厭
願持諸佛微妙法　光顯一切菩提行
究竟清淨普賢道　盡未來劫常修習
我於一切諸有中　所修福智恒無盡
定慧方便及解脫　獲諸無盡功德藏
一塵中有塵數剎　一一剎有難思佛
一一佛處眾會中　我見恒演菩提行
普盡十方諸剎海　一一毛端三世海
佛海及與國土海　我遍修行經劫海
一切如來語清淨　一言具眾音聲海
隨諸眾生意樂音　一一流佛辯才海
三世一切諸如來　於彼無盡語言海
恒轉理趣妙法*　我深智力普能入
我能深入於未來　盡一切劫為一念
三世所有一切劫　為一念際我皆入
我於一念見三世　所有一切人師子
亦常入佛境界中　如幻解脫及威力
於一毛端極微中　出現三世莊嚴剎
十方塵剎諸毛端　我皆深入而嚴淨
所有未來照世燈　成道轉法悟群有
究竟佛事示涅槃　我皆往詣而親近
速疾周遍神通力　普門遍入大乘力
智行普修功德力　威神普覆大慈力
遍淨莊嚴勝福力　無著無依智慧力
定慧方便諸威力　普能積集菩提力
清淨一切善業力　摧滅一切煩惱力
降伏一切諸魔力　圓滿普賢諸行力
普能嚴淨諸剎海　解脫一切眾生海
善能分別諸法海　能甚深入智慧海
普能清淨諸行海　圓滿一切諸願海
親近供養諸佛海　修行無倦經劫海
三世一切諸如來　最勝菩提諸行願
我皆供養圓滿修　以普賢行悟菩提
一切如來有長子　彼名號曰普賢尊
我今迴向諸善根　願諸智行悉同彼
願身口意恒清淨　諸行剎土亦復然
如是智慧號普賢　願我與彼皆同等
我為遍淨普賢行　文殊師利諸大願
滿彼事業盡無餘　未來際劫恒無倦
我所修行無有量　獲得無量諸功德
安住無量諸行中　了達一切神通力
文殊師利勇猛智　普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根　隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎　如是最勝諸大願
我今迴向諸善根　為得普賢殊勝行
願我臨欲命終時　盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀　即得往生安樂剎
我既往生彼國已　現前成就此大願
一切圓滿盡無餘　利樂一切眾生界
彼佛眾會咸清淨　我時於勝蓮華生
親覩如來無量光　現前授我菩提記
蒙彼如來授記已　化身無數百俱胝
智力廣大遍十方　普利一切眾生界
乃至虛空世界盡　眾生及業煩惱盡
如是一切無盡時　我願究竟恒無盡
十方所有無邊剎　莊嚴眾寶供如來
最勝安樂施天人　經一切剎微塵劫
若人於此勝願王　一經於耳能生信
求勝菩提心渴仰　獲勝功德過於彼
即常遠離惡知識　永離一切諸惡道
速見如來無量光　具此普賢最勝願
此人善得勝壽命　此人善來人中生
此人不久當成就　如彼普賢菩薩行
往昔由無智慧力　所造極惡五無間
誦此普賢大願王　一念速疾皆銷滅
族姓種類及容色　相好智慧咸圓滿
諸魔外道不能摧　堪為三界所應供
速詣菩提大樹王　坐已降伏諸魔眾
成等正覺轉法*　普利一切諸含識
若人於此普賢願　讀誦受持及演說
果報唯佛能證知　決定獲勝菩提道
若人誦此普賢願　我說少分之善根
一念一切悉皆圓　成就眾生清淨願
我此普賢殊勝行   無邊勝福皆回向
普願沈溺諸眾生   速往無量光佛剎
殊勝之最發願王   利益無邊諸眾生
圓滿普賢行願力   三惡道眾盡解脫
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深觀般若體智廣行菩薩慧行*
般若與方便是菩薩修行的主要歷程，
《大智度論》說菩薩道有二：
般若道、方便道。般若中有方便，
方便中有般若；般若了達諸法空相，
不執一法，方便攝諸佛土眾生，
不捨一法；般若知諸法性空，
虛偽不實，無可和合，⋯⋯
方便知諸法緣起，
真空妙有，因緣和合；
般若無憶想分別，
知諸法平等，法界無差別相，
方便是助菩提法，
知分別諸法，世間起差別相；
般若側重於法空性體證的自利行，
方便側重於慈悲度眾生的利他行。
二者都是智慧，不一不異，
雖有偏重層次上的區分，其體本同，
以所用不同故，而分別說，
譬如以黃金作成各種飾品與器物，
雖皆是金，而名各異。

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圖 1.

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清淨法身法佛 清淨法身法佛
清淨法身毗盧遮那佛.
圓滿報身佛 圓滿報身佛
圓滿報身盧舍那佛.
千百億化佛 千百億化佛
千百億化釋迦牟尼佛