adamlee9
 
   
 
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什么是资粮道、加行道、见道、修道？
资粮道
一个具有（大乘）种性之人，最初发了大菩提心之后，
向上师求得口授（修习福慧二行），乃至未得智慧暖相之前，
这一阶段之善行努力统名为资粮道。在这个阶段中，
行者之修行体验可以分为四个重点：欣乐佛法，增上意乐，
实际体悟和心有所得。为什么叫做资粮道呢？
这是因为要使行人成为堪能产生证悟暖相之法器而修福慧资粮，
所以叫做资粮道；又与解脱相应，为诸善法根本，故名资粮道。
在这个阶段中，菩萨致力于十二种法要之修持：即四念住，⋯⋯四正断和四神足。
四念住是：身念住——以正念观察身体。
受念住——以正念观察六尘六识之感受。
心念住——以正念观察此心，
法念住——以正念观察（心所思法）。
这是小资粮道（初阶）时，所着重修持之法。
四正断是：令已生起之恶法速疾断除，
令尚未生起的恶法或罪业不要生起。
令未生起的善业能够生起，和令已生起之善法增长。
这是中资粮道（中阶）时，所着重修持之法。
四神足是：欲三摩地、勤三摩地、心三摩地和观三摩地。
这是大资粮道（后阶）所着重之修法。
（博主注：各位师兄可以自己判断自己是否已经进入了资粮道，
是在前资粮道、中资粮道还是后资粮道）
加行道
加行道是在资粮道究竟以后之进一步阶段。
此时能证悟四圣谛法及其随顺决择之四支分。
此中有四位：即暖、顶、忍、世等一法等位。
为什么名为加行道（或相合道）呢？
那是因为此阶段之行人能契合真谛之证悟的缘故
（或邻近真正见道位之前阶之故），所以叫做加行道（或相合道）。
在暖位和顶位之时，会具足五根：即信 根、精进根、正念根、三昧根、
智慧根。在忍位和世第一法位时，则会具足五力：即信力、精进力、
正念力、三昧力和智慧力。
见道
见道者，是在“世第一法”位之后，以止中修观四圣谛，
因而生起同等之胜观，如观苦谛时，生起（对现世之满足）
知苦法之忍相，对苦之事实知其为“真法”之智 慧，
对苦谛引生进一步之推广了解（知色界、无色界亦是苦相）之智慧，
对此苦谛认知其确为真实之认知。
每一圣谛皆有四种观察，故总其为十六种心刹那之觉智和顺忍。
为什么叫做“见道”呢？昔所未见之圣谛，如今已见故名见道。
在此位时具有七觉支：正念觉支、择法觉支、精进觉支、喜乐觉支、
轻安觉支（或清净觉支）、三昧觉支和平等觉支。
修道
修道位是指在见道位以后，迸而获取之各阶位。
此又可分为世间（修）道和出世间（修）道两种。
初项，世间修道者（是指住于此位之菩萨，仍旧修习）
与世间共之色界初、二、三、四禅和无色界之空无边处，
识无边处，无所有处和非想非非想处等四定，
需要修习这些禅定的作用有三：
（一）降伏修道位所断舍之诸烦恼故。
（二）成就四无量心等殊胜功德故。
（三）为出世道（之修行）作基依故。
出世间修道：这是指缘于二种智慧之随顺修习止观法。
见道时，四谛中之每一谛皆各有忍法和智法四种合成，
四四一十六位，其中八位属于忍法，中八种属于智法，
为修道位所属，计四禅定，无色界之（初、二、三）定及四无量心等，
依彼而修习之止观也。若为契悟法性而修观者，则属于法智，
若为证入智慧而修观，则为悟 智。非想非非想处定之识蒙昧不明，
所以属世间定摄（不能用于修道）。何以故名为修道？
于见道时之真如悟境数数修观（使增上广大），故名修道。
此阶段具足八圣道分：
正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。http://blog.sina.com.tw/namrol/...ntryid=594820
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