命势与运势是可以分开探讨的，命势是先天的基本条件，运势是后天的运作成果，古圣先贤把每一个人的出生年月日时，演译为涵盖阴阳五行的天干地支过程中，几乎选择多项性的回旋空间，作逻辑上的推演，而且从整理归类到对比，采取多数的同一现象为攫取要件，与其相同性与近似性，作为统计的数据，从而判定吾人一生命势的走向与趋势，成为窥探预知和预测生命轨迹的学问。严格而论，影响吾人一生富贵荣华或贫贱夭折的命运荣枯走向，最大的因素，在于：
1、一生随机应变的思维能力是否不足？
2、个性与脾气，是否常倾向刚烈暴燥与倔强，而始终无法克制或改变？
3、是否主观意识过强或过度坚持己见而又我行我素？
4、常现无明或优柔寡断，遇事裹足不前，而又常坐失良机？
5、是否缺乏向上提升的奋斗意志，而自甘堕落？
6、错误是否一再因循，常不能自拔，而又常怨天忧人？
佛说众生常因无明，而酿大患，（无明意指对任何事物没能深入或完全了解）让吾人局限于命运天注定的无奈，臣服于宿命论的无知，事实上，运势是可以改变的，而其改变的方法，可以从下列日常生活的规范中，获得预期而理想的转化。
一、从宗教的理念中改变：
以慈、悲、喜、舍四无量心，为自我训练的标竿：
慈是给于众生快乐，悲是拔除众生痛苦，喜是常在喜悦中，时时存着感激与感恩的心，时常给于施舍，作服务人群的善念与行动。
二、以宗教的修习中改变：
以亲近宗教团体的虔诚，从听闻中改变自我的习气，成长智慧，从修习中累积内心世界的体验，成长灵气，多参加宗教礼 拜、弥撒、培灵、共修活动，甚至亲近明师学习静坐或禅坐，不仅能使紧张的精神压力获得舒解，在心灵上获得安适，更能获得心智的成长，使急燥的个性与刚硬的脾气获得良好的改变。
三、以布施的功德力改变：
佛说六度万行，布施第一，布施的功德之所以殊胜，是在于无私与无酬的给予，不仅能广结善缘，亦能给予自己更为宽广的积善空间，圣经上说：施比受更为有福，能够常广植福田，是改变命运最佳的捷径。
布施可以分为三种：
1、法布施：
对万物真象的正确认知，及破解无明障碍的方法讲授，能够让他人循序导正，改除习气，增进思维能力及反省功能，达到闻思起修的驱动作用，使每一个人因听闻正确的说法，而获得沟通理解与接受，进而改变不正确的理念，突显生命升华的蕴含意义，因之常为人作正确的解说指引，功德是相当殊胜的。
2、无畏布施：
每一个人在生命的运行中，几乎都会遇上不可预期的灾厄或窘困，无论是来自事业的失败，感情的纠葛，疾病的缠绵床第或久治不愈，官讼是非，和突来的灾祸侵袭，及其他原因，在无计可施或不可排除的迷惑中，往往是提不起劲，而低沉下来，不敢面对现实，对生存几乎失去勇气，不是自甘堕落，就是萌生轻生的念头，此时极须有依怙的支撑力给予救济，因之适时的鼓励，给予面对现实的勇气，作大无畏的辅助指导，是广积善因不错的时机。
3、财物布施：
财物是资生养命的根本，众生却常易因财物困乏而烦恼，不是求取财物的技能不佳，就是毫无求生的技能，甚或财物运用不当，导致窘困疗倒，求生无门，求死不能，痛苦欲绝，此时如能适时给予财物济困，势必如大旱之逢甘露，其功德必然功不唐捐殊胜异常。
四、利益社会：
取之于社会，用之于社会，是群体社会相互依怙的基本原则，能力强的人帮助能力弱的人，富有的人帮助贫困的人，是天经地义的事，因之下列事项，不仅能利益社会，亦能制造善因，造就功德：
1、造桥施路：出钱出力建筑桥梁，施设道路，方便商旅行走，功德无量。
2、赈灾济困：天灾地变，往往是人力无法抗衡的，适时的赈灾济困，能解人困渴，救急救难，能造就活人无数。
3、志工和捐血：利济群生的志业，有些事不是用金钱可以解决，如果没有人为的行动力，无私无欲的推行的话，那就不叫利济 群生的志业，因之一群无偿无求默默以行动奉献的人，其造就善因的果报，更易萌芽。
4、放生：大自然界生态有其平衡的生存原则，故意的杀戮，有违天和，而且上天有好生之德，人有侧隐之心，喜生厌死是生物界的自然定律，弱肉强食，文明尽失，能够放其一条生路，功莫大焉，在佛经上说：（欲得长寿，当行放生）。
在一生的命势运行中，如能不断的制造善因，广植福田，必能无运不转，命运自然能趋吉避凶，无灾无难，使一生命运平稳而舒坦。如果不以改变【因地】的殊胜功德，作为改变运势的促成条件，一昧听信江湖郎中的生花妙舌，或急时的求神托鬼，那无异于【橼木求鱼】，根本难予改运。
以上文章自连易谘询网：http://www.lianyi-life.com/news.asp?nid=40
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