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大方廣佛華嚴經（節錄）
唐罽賓國三藏般若奉诏譯
善男子！若諸菩薩住冢間時，於諸衆生恒住慈心及利益心，堅持淨戒，攝護威儀，澡潔其身，不應食肉。何以故？止住寒林，應防二過：一、離外道所譏毀故。二、離非人得其便故。
菩薩處胎經（節錄）
姚秦涼州沙門竺佛念譯
佛告白在菩薩曰：‘汝今舉目西看，見師子王列住西面，以常六事時立不動，毛色純白，胸臆方正，皆由先身德行福報。雖受畜身，分別善惡；足蹈蓮花，塵垢不染；終不殺生、食肉、飲血；師子一吼，飛落走伏。斯亦五戒，不犯三過，故獲斯報，雖墮畜生，轉身成道。’
地藏菩薩本願經（節錄）
唐於阗國三藏沙門實叉難陀譯
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：‘世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是衆生不會我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故？是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻爲殺害，集聚眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊！如是閻浮提男子、女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切衆生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業合墮惡趣者，尋即解脫。’
佛說佛名經（節錄）
元魏三藏北天竺法師菩提留支譯
寶達頃前更入一地獄，名曰飛刀地獄，其地獄縱廣十五由旬，鐵壁周匝，鐵網覆上，其城四角，火風猛利，來吹鐵山。其山相磨則成利刀，其刀兩刃亦如鋒铓。虛空銝銝旋旋亦如雷聲，刀刀相钹亦如霹雳。從空而來，刺罪人頭，從頭而入，足下而出；從背上入，胸前而出，左出右入，煙火俱然。一日一夜受罪萬端，千生千死，萬生萬死。若得爲人，身生惡瘡，遍體周匝。
寶達問曰：‘此諸沙門作何等行受如是苦？’
馬頭羅刹答曰：‘此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。’寶達菩薩聞之悲泣而去。
蘇婆呼童子請問經（節錄）
唐天竺三藏輸波迦羅譯
若有持誦一切真言法，先放諸佛深起敬心，次發無上菩提之心，爲度衆生廣發大願，遠離貪、癡、憍、慢等業。複於三寶深生珍重，亦應虔誠遵崇大金剛部，當須遠離殺、盜、邪淫、妄言、绮語、惡口、兩舌，亦不飲酒及以食肉。
複次蘇婆呼童子，持誦之者，於四威儀，常須作意，勿使身心高戲躁動，失其志節。不得拍手、音樂、歌舞、婚禮、博戲及往觀看，亦不毀謗在家，及行谄曲言辭，說人長短，非時睡眠，無義談話，尋學文章及諸邪法。嗔恚忿恨，悭貪憍慢，放逸懈怠，皆須遠離，亦不飲酒及以食肉。
受菩提心戒儀（節錄）
三藏沙門不空譯
（最上乘教受發菩提心戒忏悔文）
弟子某甲等，自從過去無始已來乃至今日，貪、嗔、癡等種種煩惱，及忿恨等諸隨煩惱，惱亂身心，廣作一切身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、绮語、惡口、兩舌；意業不善：貪、嗔、邪見。種種煩惱，無始相續纏染其心，令身、口、意造罪無量，或殺父母，殺阿羅漢，出佛身血，被和合僧，毀謗三寶，打縛衆生，破齋、破戒，飲酒、食肉及食五辛，如是等罪無量無邊，不可憶知。今日誠心發露忏悔，一忏已後，永斷相續更不敢造。唯願十方一切諸佛、諸大菩薩加持護念，能令我等罪障銷滅！
佛說灌頂經（節錄）
東晉天竺三藏帛屍梨蜜多羅譯
阿難又言：‘諸四輩弟子！若有國土有疾厄者，橫爲邪神、諸惡龍輩及諸山精銜火燒人，又吐惡毒氣侵陵萬姓，有此災變不吉祥時，當澡嗽口齒，清淨受行齋戒，不食五辛，不得飲酒、啖肉。當禮敬十方諸佛，懸缯旛蓋，請召衆僧，一日七遍轉是《召龍大神咒經》，邪氣雲除，衆善集身。解釋病者，熱毒消除，病苦得愈，得吉祥福。’
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