准提咒◎檔案大小: 65(M)◎曲數: 15

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準提心咒
準提咒(天籟梵音唱誦)1
準提咒(天籟梵音唱誦)2
準提咒(拜願唱誦法)
準提神咒
准提咒(印度籍梵語教授穆克紀博士恭誦)
准提咒(果濱居士示範直頌)
准提咒(果濱居士示範唱頌)
准提咒(祈請)
准提咒(國語版)
准提咒--拜願唱誦法
准提咒--拜願唱誦法
準提心咒(居士誦唸)
準提心咒(藏傳)
準提心咒回音版(居士誦唸)

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沒有唸過，有個音樂檔可以更容易學習!!

【轉貼】修准提法求工作成功

修准提法這麼久，一直沒有大的感應，最近一件事情，使我由衷的信服准提佛母的偉大和慈悲，事情是這樣的：

我有一個關係要好的老鄉，今年畢業找工作，由於是文科的專業，大家也知道，工作非常的難找，我那個老鄉也知道找工作的艱辛，所以一開始就打算考公務員，呵呵，大家知道，這個可是比找工作更難，我那個老鄉就找了內地的清水衙門考，結果當然考上了，如果是事情這麼簡單那我也就不要在這裡說太多了，我那個老鄉同時還報考了上海市的公務員，我的天那，競爭是相當的激勵，悲慘的是，我那個老鄉去參加公務員的筆試時，發現題目跟他在內地的那個公務員考試的題目有百分之八十的原題相同，悲慘啊，他當時在內地考完後，沒有去對答案，人間最悲慘的事情莫過於此，他考完後悔不已。結果成績出來了，他是第3名，第一名是一個復旦大學的，公務員是1：3差額錄取，3個人複試，錄取一個，擺明了不可能是他。面試資格是有，但錄取希望非常渺茫，大家都知道這個時代，公務員都是要送禮的，我那個老鄉一沒錢，二沒關係，長相也一般，於是痛苦不已。

我那個老鄉偶然同我聊到這個事情，我就說你求准提佛母吧。他說不會，呵呵，我說，我最近在修准提法，我來替你求。於是每天我在修完准提法後，就替他回向，替他求佛母保佑他面試通過，雖然我是深信准提佛母的偉大和慈悲，也信她的超凡能力，但以我的能力去求，自己業障這麼重，還替別人求，能成功嗎?

我心裡也惴惴不安，那想到今天下午我老鄉打電話過來，說他面試通過，聽著他顫抖的聲音，我聽的出他內心的高興。

而此時的我，在讚歎准提佛母的偉大和慈悲的同時，眼眶也漸漸的濕潤。。。。

[轉貼]我念准提神咒60天之體驗

末學自2008.7.26開始學念准提咒，自己照著拼音念，開始念得時候感覺比較繞舌，堅持念了兩天（每天念100遍左右），其實在第二天念過後，抽香煙，抽兩口就感覺頭暈噁心難受想吐，我以為是自己身體有什麼不對勁出毛病了。第三天念過咒後再抽煙，頭暈心裡難受的更厲害，自此不抽煙了，至今連想抽的念頭都沒了。需要說明的是，此前我煙齡有10年左右，近幾年幾乎每天抽一包香煙，曾試圖戒煙，都失敗。

  由於才念兩天准提神咒就出現如此大的感應，令我驚歎，倍受鼓舞而繼續念之。越念越熟，從每日的一百多遍增加到300遍又到1000多遍（均為全咒）。在念咒的第三周（8月中旬）中的一天，我去網通營業廳交電話費，路過一“農家大院”飯店，此飯店主要經營烹製兔肉食品，飯店門口的幾層鐵籠子裡裝滿了活生生的雪白兔子，飯店廚師從籠中取出活兔子當即宰殺（店門前路過的行人都能看到），慘狀啊，回來後和一個朋友說起這家飯店，我當時對朋友說希望念咒在三個月內能使這家飯店改業，不要那麼殘忍的殺生了。後來念咒後做了回向。幾日前，也就是9月26日下午，我再次去網通營業廳路過那家飯店，驚奇地發現這家飯店的招牌沒了，並發現那些鐵籠子裡空空如也，當時很詫異，停住腳步仔細觀察到以前飯店招牌扔在一堆雜物上，並有破損裂縫痕跡。問旁邊人，說是原飯店不幹了，轉讓了。令我感到震撼啊，是准提佛母的神力？還是巧合？

  還有最近十日左右這段時間，末學手抄完一遍《普賢行願品》。這段時間在安靜狀態下會時不時地聽到有低沉的念咒聲音（當時自己並沒有默念，周圍也沒有），而且頗有振動感（腦袋裡有明顯嗡嗡震動聲以及小腿也有震動感）。初以為是幻聽錯覺，但最近幾天幾乎每天屢屢出現，而且這個感覺很明顯。

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功德無量

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袁了凡與準提咒的探討＼普光 整理

一、前言
準提咒的記載目前最早時是在周宇文氏天竺三藏闍那崛多（AD 527～604）翻譯的《種種雜咒經》裡的『七俱胝佛神咒』，彼時隋朝還未建立純密體系，準提咒就已經譯出了。

繼而玄奘大譯師（AD600~664）的咒五首裡就有翻譯七俱胝佛咒，據說是玄奘大師生前最後奉旨翻譯的遺作。

後來的開元三大士也曾修持準提法，如善無畏大師渡海時曾持準提咒解脫危難，金剛智大師則曾經以準提法祈雨。

到了遼代道殿大師撰寫《顯密圓通成佛心要集》（約成書於AD 1065年至1101年之間），此後，因為此書的面世將準提法的法流漸漸推衍開來；到了明代更成為禪宗的特別法門。明末四大師中：蓮池大師（AD 1535-1615）、憨山大師（AD 1545-1623）、蕅益大師（AD 1599-1655）都曾有修持及傳授準提法的紀錄。天界覺浪禪師也稱「觀音與準提之救世最為靈應」。

明代的顯教徒，似乎有不少人修持準提法。到了明末，修持者尤多。而在眾多修持者中改變命運、祛除災難、增福添壽的記載不少。其實在佛教的流傳歷史中，修持準提法者不在少數，只是不一定都會留下記載，這是怎麼說呢？因為準提法在清代曾經有《準提菩薩念誦靈驗記》一書已經佚失，所以目前能知相關的記載則較為不足。但其中有記載者，並為人津津樂道、景仰及影響深遠者為袁了凡之經歷。

本文即是要探討袁了凡其人與其接觸準提法的殊勝因緣，也讓後人能緬懷學習這位準提先賢的足跡。

二、袁了凡與準提法

（1） 袁了凡居士傳

袁了凡先生，本名袁黃(1533-1606)，字坤儀；江蘇省吳江縣人。年輕時入贅到浙江省嘉善縣姓殳的人家；因此，(1550)在嘉善縣得了公費做縣裏的公讀生。他於明穆宗隆慶四年(1570)，在鄉裏中了舉人；明神宗萬曆十四年(1586)考上進士，(1588)奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年(1593)升拔為兵部「職方司」的主管人，任中剛好碰到日寇侵犯朝鮮，朝鮮向中國求救兵。當時的「經略」(駐朝鮮軍事長官)宋應昌奏准請了凡為「軍前贊畫」(參謀長)的職務，並兼督導支援朝鮮的軍隊。

提督李如松掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以為真，沒有設防；李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。了凡先生因為這件事當面指責李如松，不應用詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威；而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓，並以頭來記功。了凡向李如松據理力爭，李如松發怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對，將日寇擊退。而李如松的軍隊，最後終於被日寇擊敗了；他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項罪名彈劾袁了凡；了凡很快地被提出審判，終於在「拾遺」(諫官)的仕內，被迫停職返鄉。在家裏，了凡非常懇切，認真地行善直到去世，過逝時享年七十四歲。

明熹宗天啟年間(1621-1627)，了凡的冤案終於真相大白，朝廷追敘了凡征討日寇的功績，贈封他為「尚寶司少卿」的官銜。了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問，書不論古今，事不分輕重，他都認真研究，並且非常通達。例如：星象，法律，水利，理數，兵備，政治，堪輿等。

了凡先生在寶坻縣當縣長時(1588-1593)，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；寶坻縣當時常有水災氾濫，了凡先生於是積極興辦水利，將三汊河疏通，築隄防以抵擋水患侵襲；並且教導百姓沿著海岸種植柳樹，每當海水氾濫，挾帶沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變成一道隄防。於是了凡先生又督導百姓在隄防上建造溝渠，並鼓勵百姓耕種；因此，荒廢的土地漸漸地開墾，了凡先生又免除百姓種種雜役以便民，使得百姓安居樂業。

了凡先生家裏並不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活儉樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習止觀。不管公私事務再忙，早晚定課從不間斷。在這當中，了凡先生(1568)寫下四篇短文，當時命名為「戒子文」，用來訓誡他兒子，就是後來廣行於世的「了凡四訓」這本書。

了凡先生的夫人非常賢慧，經常幫助他行善布施，並且依照功過格記下所做的功德，因為她沒有讀過書，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在曆書上做記號。有時了凡先生較忙，當天所做功德較少，她就皺眉頭，希望先生能多做些善事。有一次，她為兒子裁製冬天的大袍子，想買棉絮做內裏。

了凡先生問：「家裏有絲綿又輕又暖和，為什麼還買棉絮呢？」

了凡夫人答：「絲綿較貴，棉絮便宜，我想將家裏的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬！」

了凡先生聽了非常高興說：「你這樣虔誠的布施，不怕我們孩子沒有福報了！」

他們的兒子袁儼(1581-1627)，後來(1625)中了進士，最後以廣東省高要縣的縣長退休。

（1） 雲谷禪師為何傳準提咒給袁了凡

在瞭解了凡居士的生平大概後，眾所周知的他的一生其實是從接觸雲谷禪師開始而轉變的，在此之前根據四訓的記載，他的運程是被孔老人的『邵子皇極經世』算命所料定，無絲毫差錯；因此而灰心喪志，甘服於宿命，對於生命不做任何積極的進取，因為無論他如何努力的結果都不出其命運的氣數。

有天到了南京棲霞山遇到雲谷禪師，禪師瞭解了他的情形後便告訴他一些佛教的理論，並且否定了宿命之說，而且也為了讓他升起信心，並且依據他的情況，傳授了準提咒。

當初雲谷禪師在傳授袁了凡如何改運之道時，有兩個很重要的方法：

一是「做善事」、「改過反省」、「謙虛持德」。 二是「持誦準提咒」。

使袁了凡徹底改變了他原有的命運，原本只能活52歲，當一個小縣官，也沒有子嗣。結果，改運後卻活到了74歲，當到了高官，甚至也生了一個兒子，而他的兒子也很賢能的考上進士，繼續光耀家風。

在某些著作的觀點裡會提到，雲谷禪師之所以會傳準提咒給袁了凡，是因為袁了凡想求世間福報；但個人有一點不同的看法。

雖然後來袁了凡的求願是求世間福報，但了凡四訓的記載，在遇見雲谷禪師前袁了凡似乎對佛法並無深入接觸。他只因自己的命運已被算命料定，對人生已經失去希望。所以那時候的心態是對世間非常消極的了。

文中說：『余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。』

他並非以求世間福報的心態與雲谷禪師接觸，所以也不能說袁了凡是因為想求福報而學咒。

而應該是說雲谷禪師觀察了凡居士的情況，知道袁了凡對佛法沒有概念，已經信受了宿命論。所以他以佛理開導，為了使袁了凡相信他的佛法理論，所以教他準提咒以求必驗。如文中說：『雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。』對於一個於佛法沒有概念的人，雲谷禪師首先就要讓他先產生信心，這時就要讓他先產生改變的效果，所以才教他斷惡修善持咒。

雲谷禪師對袁了凡的教學是：『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』

1、諸惡莫作：雲谷禪師說：『汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。

2、眾善奉行：雲谷禪師說：『易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否？』

2、自淨其意：雲谷禪師則是教導持咒：『汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。』

佛教法門這麼多，如大悲咒也可以求世間福報，那為何雲谷禪師要教袁了凡準提咒，大概有以下幾點原因：

1、那個時代正好流行準提咒，很多禪宗大師推崇準提咒。
2、準提咒有些特性適合在家人的條件修持。
3、準提咒靈感迅速。
4、準提咒有延壽、求福、求官祿的功能。

以此幫助袁了凡建立對佛法信心。

後來袁了凡扭轉命運後，也對佛法做出了不少貢獻。 當然袁了凡持準提咒不是為了成佛度眾生，但最初的發心也不是為了求福報，而是為了證明佛法的理論。

（2）袁了凡的準提修持

《準提焚修悉地懺悔玄文》〈佛母准提焚修悉地儀文寶懺序〉中有關於明末著名思想家袁了凡袁了凡信奉準提法之的記載：

「部郎袁了凡先生黃，難於科第，自記云：先求鄉舉，立願滿三千善，次求進賢，立願滿一萬善，究竟取效准提，以見靈驗。則知非立志行善，省身改過，習行方便之人，不得謂佛菩薩有虛語也。」

萬曆十七年（1589），《嘉興大藏經》要出版時，袁了凡為此寫的〈刻藏發願文〉 ，現錄在《密藏開禪師遺稿》（二卷，明‧道開著，嘉興藏續118）卷頭〈刻大藏願文〉中， 便有他唸誦準提咒之事：「懇求滿願，日誦佛母準提咒，惟願準提菩薩摩訶薩，慈悲攝授。」

關於袁了凡持誦的準提法，在他的《祈嗣真詮》[22]中有詳細的記述。其「祈禱第十」說：

『準提咒：每日持誦時，先須金剛正坐，手結大三昧印，澄定身心，方入淨法界，三昧靜想，自身頂上有一梵書[口*藍]字，此字偏有光明，猶如寶珠，或如滿月。想此字已，復以左手結金剛拳印，右手持數珠，口誦淨法界真言二十一遍。真言曰：唵嚙[口*臨]。次誦大明六字真言一百八遍。真言曰：唵麼抳缽訥銘吽。然後結準提印。當從心上以準提真言與一字大輪咒，一處同誦一百八遍，竟於頂上散其手印。真言曰：南無颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝喃 怛你也 他唵折隸主隸准提娑婆訶 部林。言此咒能滅十惡五逆，一切罪障，成就一切功德。持此咒者，不問在家出家，飲酒食肉，不揀淨穢，但至心持誦，求男女者便得男女，若求智慧，得大智慧。能使短命眾生，增壽無量。所求官位，無不稱遂。』

而也由此可看出後世修持準提法者莫不遵行道殿大師的教言。

三、袁了凡的功績與明代的準提法流傳情形

（1）袁了凡對佛法的貢獻

袁了凡也是明末《嘉興大藏經》刊行偉業的早先倡議者。此藏經在版式方面捨棄傳統的「梵筴本」而改用「方冊本」，也是袁了凡的意見。所以其可以說是參與《嘉興藏》的刊行，最早的催生及版面革新的倡議者。

在某些著作中有談到『準提，意譯為清淨，是為護持佛法、並為眾生延壽護命之菩薩。』也有這樣的緣故吧！

廣為流傳的《了凡四訓》，是了凡先生晚年所寫的四篇訓子文。民國初年，由於靈巖山印光大師的闡揚，流通更廣。近年來淨空法師也提倡這本書，有《了凡四訓講記》，錄製有錄音帶及光碟片，流通世界。法師的弟子們也組織了「了凡弘法學會」，專門弘揚《了凡四訓》的思想，以期對社會風氣有所改善。