如本上人主講：

佛說八大人覺經總共有三百七十二字， 每一個字都是如來的心血， 是佛教導我們如何開悟證果的內容， 內容非常豐富與扼要， 不論是出家人或在家人， 這部經可說是非常重要的一部經典， 它的內容包含人生觀的問題、宇宙觀的問題， 甚至教我們如何發菩提心，如何成佛的問題， 一概在三百七十二字當中完全解說無餘！

南洋國家，包含斯里蘭卡、緬甸， 南傳佛教的南洋國家， 將佛說八大人覺經列為早晚課誦； 也如同在大乘佛法裡， 將阿彌陀經、心經當作是早晚課誦一樣。 你不要小看這八條覺悟， 諸位這七天來聽聽看，包君滿意！ 你會驚訝：怎麼如此深奧？ 才三百七十二字而已， 一口氣就念得完了，真的能夠講七天嗎？ 七天還講不完！ 所以南洋的南傳佛教國家把它當作早晚課誦， 如同日本、中國、韓國以心經為晚課一樣。

所以總而言之， 本經的重要性，做為佛弟子是非常重視的， 但是我們會感覺沒有什麼特殊之處， 我來說第一個覺悟，你就會非常震撼了， 他說：國土危脆，四大無我， 五蘊空性，心是惡源，形為罪藪。 這樣就說完了！ 佛經也說了，你若能悟得四大五蘊皆空， 在小乘來說，最起碼證成阿羅漢果位； 在大乘佛法則能證成佛果位， 豈能看到四大皆空，五蘊無我就當成沒有什麼呢？ 我研究經典的人非常清楚，我比誰都清楚， 大乘經典就是由小乘經典， 阿含經裡的內容之理想化、組織化、體系化， 將它擴大圓滿解釋而已。

任何事都要有小乘的基礎， 若沒有小乘的基礎， 一步登天就想成就佛道，難矣！ 非常困難！ 所以你若有八大人覺經的覺悟再來看大乘經典， 就如同桌上拿柑，勢如破竹，雪花蓋頂！ 所以做為佛弟子每天讀誦佛說八大人覺經， 不亞於念般若心經、阿彌陀經， 這八種覺悟就是十方三世諸佛所覺悟的經過， 過去的聲聞、緣覺、菩薩、佛， 四聖人同樣以佛說八大人覺經成就無上菩提， 所以才稱為八大人覺。 「八大人」可不是指八個大人這樣就誤會了， 而是說這八條覺悟， 是過去四聖人成就菩提、出三界的必經， 所以如此說來，諸位！佛說八大人覺經是否重要呢？ 非常重要！ 所以若再說得入骨一點， 佛說八大人覺經就如同黑暗中的一盞明燈， 能照遍所有陰暗之處令其光明， 使我們在行走過程當中，不會失足、不會出問題。

徹悟禪師語錄

　　吾人現前一念之心。全真成妄。全妄即真。終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之緣。而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地獄。以凡在有心。不能無念。以無念心體。唯佛獨證。自等覺已還。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更無有念出十界外。以十法界更無外故。每起一念。為一受生之緣。果知此理。而不念佛者。未之有也。若此心能與平等大慈大悲依正功德。以及萬德洪名相應。即念佛法界也。能與菩提心六度萬行相應。即念菩薩法界也。以無我心與十二因緣相應。即念緣覺法界也。以無我心觀察四諦。即念聲聞法界也。或與四禪八定。以及上品十善相應。即念天法界也。若與五戒相應。即念人法界也。若修戒善等法。兼懷瞋慢勝負之心。即落修羅法界。若以緩輭心。念下品十惡。即墮畜生法界。或以緩急相半心。與中品十惡相應。便墮餓鬼法界。若以猛熾心。與上品十惡相應。即墮地獄法界也。十惡者。即殺。盜。婬。妄言。綺語。惡口。兩舌。貪。瞋。邪見是。反此則為十善。當密自檢點日用所起之念。與何界相應者多。與何界相應者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。

平時我們學佛，常常勸人要信佛。在勸人信佛的時候，有些人回答說：「我不用信佛，我心好就好。」這是我們常常聽到的。

　　「我不信什麼宗教，我心好就好。」這一句話對不對？應該是對，但也應該是錯。對的方面來講，事實上，你心就是佛，心即是佛，心好就好。不錯，你心好，就已經是佛了。這一句話是對的，但也是錯的。

　　但是問大家，根據佛經講的「閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。」閻浮提眾生，一念一動，就是一個念頭、一個動作，無不是罪。

　　你能夠保證你自己本身的心永遠是好的嗎？所以這句話，也就是有它的問號在裡面。

　　「我什麼都不信，我心好就好了。」大部分很多人都是這樣子講的。心即是佛，這句話是對的。你心好，就是佛了。

　　但事實上，你再深入的去體會，去發掘，你的念頭正嗎？你的念頭善嗎？你的言行是正確的嗎？你的身體從無過失嗎？你再深入發掘以後，你就知道這句話就不是簡單的了，要講出這句話，就不是簡單的事。

　　你的念頭，是不是有貪、有瞋、有痴呢？難道一點你都不貪嗎？既然你不貪，就是無求。無求是什麼？無求就是神仙。你真的是神仙嗎？你又不是。你有求嗎？有。既然有求，怎麼不著在貪、瞋、痴三字上面？所以說「心好就好」，是不錯，但是不易為，也就是不容易做到。

重點在於：

讀誦本經可以：

【若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。】

意念主宰
念頭太重要了
以無念為正覺佛寶

本經之mp3檔(不是我念的，誰念的不詳)：

http://www.goodweb.cn/musicdow...icdownload15/八大人觉经.mp3



其實，
經文這麼短，
把自己念的錄音下來，
自念自聽，
應該也是不錯的！

八大人覺經／要解  

為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺。

以佛為師，是名佛子。佛子時時，至心誦此：無常無我、息緣少欲、知足常樂、精進修行、以慧唯先、平等布施、離欲清淨、慈悲度眾，覺此八事，諸佛所教。

第一覺：悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。

世間無常，成住壞空。四大為身，生老病死；五陰為心，生住異滅；身心無我，虛妄無實。妄心作祟，為滿己欲，貪瞋不斷，故造萬惡；迷形為身，為此假軀，不擇手段，故為罪藪。如是觀察，身心世界，無常無我，不再貪愛，漸離生死。

第二覺：知多欲為苦。生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

有欲則苦，無欲則樂，多欲多苦，少欲少憂。生死輪迴，塵勞疲憊，皆由貪欲，起而追逐，若能少欲，清淨無為，身則不勞，心亦不疲，自在無慮。

第三覺：知心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾；常念知足，安貧守道，惟慧是業。

「欲」是未得，「足」是已有。既修少欲，便不妄求；若是已有，便當知足。不悟當下，只想未有，執意追求，貪而無厭，故增罪惡。菩薩行者，少欲知足，安貧無憂，一心辦道。

第四覺：知懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

莫言少欲，則落懈怠；勿說知足，則不精進。修行有成，必是精進，離此勇猛，道業難成。常行精進，能破煩惱，摧伏心魔，擺脫五陰，出十八界。

第五覺：悟愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

無明愚癡，生死之本，若無智慧，何能出離。菩薩行者，廣學多聞，深入經藏，聞思修證，方能「自覺」；成就辯才，隨機說法，教化眾生，給予安樂，是為「覺他」。

第六覺：知貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

福慧圓滿，自利利他，布施修福，而無分別。「財施」貧苦，「無畏」怨心，化惡為善，「法施」開導。無住布施，是名菩薩，不念舊惡，不憎惡人，怨親平等。

第七覺：悟五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

五欲之患，令人執迷。雖是在家，亦不可染；常念僧伽，生活樸實，離欲出家，清淨修道，人格高尚，意境深遠，慈者與樂，悲者拔苦，為滅欲患，人當效之。

第八覺：知生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切；願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。

三界火宅，熾熱然身，大眾生死，苦惱不盡。菩薩發心，普濟一切，方以「慈」應；願代眾苦，令諸眾樂，即以「悲」應。

如此八事，乃是諸佛、菩薩、大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復還生死，度脫眾生。

以上八事，乃佛菩薩，所悟之理，故行者們，當謹記之。先要自覺，行深勤修，以證法身，終至解脫；而後覺他，度脫眾生。

以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。

佛告弟子，將此八事，開示法義，教導大眾，令人覺悟，生死苦惱，願捨五欲，一心修道。

若佛弟子誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

若佛弟子，能誦其文，且思其義，必能以此，自覺覺他，故能滅罪，趣入覺悟，斬斷生死，速登正覺，常住永樂。