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以下摘录三命通会之\"论纳音取象\", 以体味其义
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昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子,
其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥.
夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,
终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳,
于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行.
是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象,
圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?&nbsp;<br>
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子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际;
寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖,
如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀,
如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位,
阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知,
凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩,
各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着.
详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.&nbsp;<br>
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甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形,
犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟,
故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿,
寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金;
甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙,
居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,
当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺,
故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残,
锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕,
故曰庚戌辛亥钗钏金.&nbsp;<br>
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壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地,
蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳,
得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚,
木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木,
戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林,
取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓,
故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木;
庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者,
唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛,
故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺,
取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根,
伏乎土中, 故曰平地木也.&nbsp;<br>
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丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所,
卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源,
东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南,
气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也;
丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖,
以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静,
子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥,
天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位,
来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.&nbsp;<br>
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戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火,
非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显,
阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地,
势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未,
气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也;
丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱,
明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形,
头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中,
故曰山头火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞,
物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯,
气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土;
丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也;
庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰,
乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲,
美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍,
势得期间, 乃曰屋上土也>
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余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎?
大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎?
城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用,
臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生,
故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静,
故止一定而不迁. 盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权,
三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功,
金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀,
水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者,
高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极,
土之功用大矣哉!&nbsp;<br>
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五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化.
如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也;
庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也;
壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也;
庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也;
戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也;
戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也;
丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也;
甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也;
庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也;
戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也;
丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.圆看方看,
不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土.
以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天成人力相兼,
生旺死绝并类. 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理,
而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.
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判断日干旺衰, 是推命最关键的一步,
一生吉凶祸福的推断由此开始.

日干旺衰:

日干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助.

得令: 日干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官,
帝旺之地为得令.

得地: 日干在其余各支中得长生(须阳日干), 禄刃(支中藏干的本气为比,为劫),
或逢墓库(阳日干逢墓库为有根, 阴日干无气 , 故无根).

得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生.

得助: 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助.

身旺的判断条件:

首先, 日干得令是判断身旺的最重要的方面.

其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一,
可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺.

其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上,
要有力又多助益, 为身旺或偏旺.

其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项,
但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮日干之比局,
为身旺.

其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众,
虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少,
势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多.
日干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰,
用神就不好找, 走什么运更好就无从论起. 在这种情况下,(1).
如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺;
是克制我, 耗我气或泄我气的, 便为身弱.(2).
地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我,
耗我气的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令),
而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺. 反之为弱.(4). 克我,
耗我或泄我的干支逢冲, 被制服, 被合去, 或离得远, 仍为身旺.反之为弱.&nbsp;</p>
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. <十神生克&>
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所谓用神, 就是八字中对于日干来说,
具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行.
四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命;
一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足,
四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者,
就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补.
对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱,
其一生较为平顺, 无大起大落.&nbsp;<br>
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一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.&nbsp;<br>
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一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。&nbsp;<br>
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首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄,
在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰;
强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火,
方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势,
才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木,
木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦;
土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱,
又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补,
不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵,
水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水,
克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身;
日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势,
还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木,
不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金,
克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身;
日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋,
还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚,
这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴,
从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药,
而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法,
这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中,
此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程,
不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有.&nbsp;<br>
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日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下,
便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身.
这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡
克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现.
十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有,
指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木,
不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼,
合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火,
胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干;
日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中,
日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星.
从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神,
能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运.&nbsp;<br>
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二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.&nbsp;<br>
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日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心,
可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来,
就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回,
就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财,
重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡.
所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出,
财和比劫是一对相克的关系.
那么为什么要举这样一个不好的例子呢?
只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦,
而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难, 对这种命局来说,
财是祸根. 这样的命局女人缘特别好,
但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢. 什么时候可胜财呢?
只有当行比劫运的时候, 方成气候. 日干弱为木, 土为旺财,
木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才;
日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财,
水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围.
走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利,
其次是行枭印运.&nbsp;<br>
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日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神.
印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用.
日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神,
还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运,
这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途.
故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用;
日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用;
日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用;
日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火,
金财盛, 可以木印星为生身耗财之用.&nbsp;<br>
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三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用神.&nbsp;<br>
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印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤,
即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身,
以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多,
为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木,
食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身;
日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身,
来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身,
以印星之金来制木生身;若命局无印星,
只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多,
起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水,
喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身;
日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土,
多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, ..

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