鳩摩羅什所譯《妙法蓮華經》的〈方便品〉中，有所謂「十如是」的譯文，
即：「諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、
如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」

摘要：

　　吉藏對中觀思想有透徹的領悟，他對《妙法華》「十如是」段的解釋，即富含中觀的精神。
無論是「諸法實相」或「十如是」，都是以語言文字形式表達的最高真理，
而聖者所悟入者卻是離言之境，在吉藏的許多著作中，
對言說與真理的關係有非常精闢的論述，指出非透過言說無法傳達真理，
唯聖者在「有言」與「無言」之間能夠任運自在。「諸法實相」是無差別之境，
「十如是」是由「諸法實相」展開的差別境，
諸佛既能如實照察兩者，又不偏執其中一端，此為圓融的觀照。

　　吉藏以「佛因果」來說明「十如是」的⋯⋯意義，佛因果太廣，包括萬行萬德，
故又以「波若」為解釋之代表。透過對波若之十個如是的開闡，波若之意義，
波若與諸法實相的關係，吉藏皆有很好的發揮。吉藏以波若為中心的解釋內容，
有助於了解《妙法華．方便品》的深義。蓋此品強調佛的智慧甚深難解，
非聲聞、辟支佛所能知之；又佛出現世間的主要目的，是要以種種方便言辭向眾生開示佛的知見，
以使眾生悟入，唯有充分明瞭佛智慧與諸法實相之意義，始能對此品有深度的理解。
本末究竟等：指從開始的「相」到最後的「報」，都是因緣所成，
究其致極，法性畢竟空寂，實相平等一如，所以稱為「本末究竟等」。