收惊
《抱朴子‧论仙篇》 ：「魂魄分去则人病，尽去则人死。」
说明了魂魄的状态，与世人的疾病、寿命有极密切的关系。
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台湾举行收惊仪式风气甚盛，已成为民间传统疗法之一，渐脱迷信层次，也亦有「收惊文」、「收惊咒」等术法流传。
不管是民间神坛、甚至连着名的南、北大庙台南市台湾首庙天坛或是台北市行天宫等，皆为个中着名庙宇。
在受术者方面，通常无须任何配合动作，也可由受术者的衣物替代。
对象则一般适用于受惊吓或无由哭闹的小孩，但近年来，受术者也不再局限于儿童。
而于施术者来说，身分可为受术者的亲人或庙宇人员（如道士、道姑、效劳生等）。
前者收惊无一定程序或规矩，后者则有咒语式、 符箓式及香米式三种，差别仅是施术法器差异。
近现代后，也有人认为收惊为心理治疗一部份，并将其归类于传统疗法，并有其私人认证制度。
程序
不论咒语式、符箓式及香米式的收惊程序大约都是施者要先膜拜佛教、道教神祇
（如观音菩萨、关帝君、吕祖师、清水祖师、妈祖、土地公等等）央请帮忙、念咒语（读文）及特定手势。
大体来说，咒语或咒语式为收惊必要程序，差异较大者则为香米式和符箓式。
香米式
再以香米式为例，施术者称为 ..
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