「緣」，梵語pratyaya，巴利語paccaya。狹義而言，乃指引起結果之直接原因（內因）外之間接原因（外緣）；廣義而言，係合因、緣兩者之稱。

「緣」，可分為四種：

１．因緣－－「因」亦為「緣」，是產生果報之直接內在原因，相當於能作因（六因之一）外之其它五因。

２．等無間緣－－是指心、心所中之相續中，由前一剎那引導後一剎那生起之原因。

３．所緣緣（緣緣）－－所緣指外境，心緣外境時，心必藉外境以為助緣。

４．增上緣－－泛指不對某一法產生障礙之一切法。與六因中之﹁能作因﹂相同。

另有「二緣」（指內、外緣），即：

A．眾生所依之世界，皆由妄想因緣而生，稱為外緣。

B．眾生之身，因無明、愛、業等緣，出生陰界入（即五陰、十八界、十二入）法，稱為內緣。

又有「五緣」（又稱五種增上緣），即以佛為增上緣，念佛者所受利益共有五種：

A．滅罪增上緣：以阿彌陀佛為增上緣，消除一切之業障。

B．護念增上緣：即受阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩之祐護。

C．見佛增上緣：以彌陀之三念願力，而得以見佛。

D．攝生增上緣：眾生藉彌陀之願力，而得以往生。

E．證生增上緣：保證滅後之凡夫，乘佛願力，來世一定往生。

至於「六因」（即將一切法之因分為六種），即：

A．能作因－－除自體之外，其餘一切有為、無為之諸法，能成為自體之生因者；

B．俱有因－－同時存在之俱有法，相互為因之義；

C．同類因－－同類之法連續產生時，前法即為後法之同類因；

D．相應因－－於俱有因之中，屬於心與心所間之相互關係者；

E．遍行因－－於同類因之中，作用力強盛之煩惱（即遍行惑），能遍行於一切染污法；

F．異熟因－－即惡業及有漏之善業為因，招感無記之果報時。