彭恰恰的喇叭字是否专旺格，让我有些困惑。

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虎千代

级别: 小人物

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彭恰恰的喇叭字是否专旺格，让我有些困惑。

这几天在Youtube看片，一打开很多都是他的相关新闻。
说什么被收压，后来仔细看不是，是跟债主桥债务。后来家人去报案，被带去警局。

我看了一些仙的论法说他不是专旺格，但是看了他历年事件，我觉的他应该是专旺格

我是如何印证的呢？很简单看有钱没钱，工作如何是否带来钱财。

喇叭字「掣要捷驰玄妙诀」云：人之命内，皆不离乎财官。

人活在世上就是为追求名利，不然工作创业来取财，或以名利取得钱财，扬名立万要干麻？

这就是为什么喇叭字首重财官，财为利、官为名嘛。

什么是喜，什么是忌
原局喜欢的五行就是好运、喜神运，运势高的岁运，通常代表可能升官发财。
原局讨厌的五行就是坏运、忌神运，运势低的岁运，通常代表可能丢官破财。
肤浅一点的说是这样啦。

但是有些专门看象仙又说了，不要以钱来论喜忌，有些人有钱不见得快乐，所以不以这个五行为喜。

A~ 拜托一下，喇叭字是阴阳五行架构的，不要拿星命学、神煞论，来乱套喜忌行不行阿

喇叭字没有所谓命格高就不怕忌神运的，没有命好不怕衰运这种说法。

穿凿附会、生搬硬套的理论多半经不起实证考验，最后会沦为自弹自唱、自圆其说，搞到与现实不符。

那来分析格局吧 😀

壬水生在辰月，辰月的本气是七杀，时支又见杀。
喇叭字有云：杂气透出始为真。
月令是辰戌丑未称为杂气，必须真神透出为用，才能立格局。
但是月令可用之物都没透，这时候要以透干会支来从重取用。
看透在天干的财官印食在地支有没有根来取用神。
首先天干丙火地支无根不能当用神。
再来比劫与日主没有生克的关系不能为用。
最后食神在月令跟时支都有根气，可以为用神，所以可以立食神格。

但是地支有申子辰合水局，壬水也透出，月令虽然本气是七杀，但戊土不透，七杀不能为用。
虽然说要透干会支从重，时支又见杀，但问题水较旺，壬辰又是干支一气通根偏向水性，所以月令不能以杀来论，但时支可以当七杀看。
那月令本气是七杀能不能以专旺来论。

看案例嘛
子平喇叭字润下格：
且如壬癸日，要申子辰全或亥子丑全是也，忌辰戌丑未官乡，喜西方运，不宜东南，怕冲克，岁运同。
润下者，天干地支浑是水，如湖海汪洋，望以无际，主人清秀量宏。
倘遇土运，必主淹滞，若生于冬月者，又为奇特者也。

万宗人：庚子、庚辰、壬申、辛亥。

渊海子平给出的案例一样是壬水生在辰月，月令可用之物都没透，地支三合水局。

但月令本气是七杀阿、时支又见杀阿？七杀又称为偏官。喇叭字又说了：有官莫寻格局，有格局不喜官星。
不好意思，官星在月令为用或者透在天干上才算，在地支不论，因为地支只是根气

那这个不是食神格就是专旺格嘛，那实际来印证看看

专旺格喜金水，不必说了。

食神格的话喜见财，或有杀可制，方成格局。
身旺可以吐秀生财，天干透财财星是相神但相神无根又透比劫来制财，构不成局了，病就是壬水与丙火无根，所以地支走火运补财根与天干透食伤化劫的岁运才是药。
所以这个喜木火运，忌土金水，为什么忌土，应该是忌透戊己岁运才对，官杀来了克比劫但是有财通关，七杀无制。

2005 丁酉大运乙酉年，因光碟自慰案，名誉受损又赔钱，流年重干嘛，乙木就是忌神了，那就不是食神格了嘛。
2020 宣告破产、跟桥债务被收押，戊戌大运，火根有了，又透杀，那么七杀肯定无制了，这个不论专旺、或食神格都是忌神比较不好判断。

至于六亲部份，专旺格的刑克六亲较甚，刑克者非生离即死别，他在11岁时父亲抛妻弃子。
你说原局水旺丙火虚透，群比争财也对，好像也不能当作印证的准则。
关键点应该是2005乙酉年光碟案

[ 此文章被虎千代在2020-10-30 12:08重新编辑 ]


x0 [楼主] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2020-10-30 10:25 \|

虎千代

级别: 小人物

▲

在补充一下这其中有个关键点：
以前可能论错了，现在必须要做修正，因为我仍然是永无止境的学习与考古中

上例如果壬癸不透那就不是专旺格了，因为食伤已经透出了，只是水较木旺，又是三合水局。如果都不透，那也是专旺格。

专旺强调月令必须与日主同五行，有一说如果月令本气跟日主不同五行，三合或三会局也可以，但案例与实证，月令与日主不同五行必须藏干有比劫透出，官杀为用或透出也不行。

外格之伤官生财(从儿格)或伤官带杀，月令必须以食伤为用。
弃命从杀格，月令必须以官杀为用。
弃命从财格，月令必须以财星为用。

所以在渊海子平眉批里面有一句话，我认为不太对。

神趣八法云：看八字，先明从化为本，从化不成，方论财官。财官无取，方论格局。

要论从化前必须先看月令用神是什么。所以不取用神，如何知道是否从？

还有喇叭字也说过一句话：有官莫寻格局，有格局不喜官星。

就是说以官星为用立格或者天干透官星的不以特殊格局论，只有弃命从杀例外。

那这样说取用论格局就先于论从化了嘛。

但是喇叭字眉批怎么有那段话？眉批注解都是后人写的，经考古以日为主的喇叭字最早徐大升的作品是「子平三命通变渊源」。

里面没这东西，这句话有出现在星平会海，星平会海是一个以喇叭字为体，七政四余为用，来论命的书籍。

这里面虽然七正四余跟喇叭字论命是分开的，但是搞不懂为什么后人会把他参在一块

他是一边论星盘、一边论喇叭字。

渊海子平评注这本书经过多次修改是由后人集成的，并不是徐大升的原着。

「三车一览」这本喇叭字古籍也是早于渊海子平评注，三命通会与渊海子平评注很多也引用此书内文

子平三命通变渊源里面有三篇赋文：喜忌篇、继善篇、定真论，这是最早的赋文。

里面就有说了：

欲知贵贱，先观月令提纲
取用凭于生月，当推究于深浅；发觉在于日时，要消详于强弱

看月令就是要取用神的，先看月令就是告诉你说先取用神定格局嘛，哪是什么先论从化？
所以说「神趣八法」那句话有问题。其实渊海子平里面有的东西真的还需要做印证取舍，毕竟那是后人评注的集成版

[ 此文章被虎千代在2020-10-30 18:38重新编辑 ]


x0 [1 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2020-10-30 17:35 \|



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