占卜

易學在我國巳有五千多年的歷史，其淵源演化：蓋天賜河圖，燧人得之，以定天極四方；羲聖則之，乃畫先天八卦，以乾為首，又據作後天八卦，以帝出震，先天六十四卦次由是成列；神農繼作連山八卦，以艮為首；黃帝續作歸藏八卦，以坤為首；經堯、舜授受；文王演成後天六十四卦次序，並衍卦辭；周公又據卦繹爻釋辭；孔子贊述作十翼傳，而集其大成。到秦始皇焚書坑儒，燒燬很多書籍，唯易經屬於占卜的書，倖免於難。漢唐以來，歷代都有研究易經的人，尤其在漢宋兩代易學宏揚為最，它所包含的思想，接人待物無所不包。易學所言之處，包羅萬象而盡精微，為六經之首，一切道理之根源，可應用到任何學術上，如山醫卜命相、兵法、仙學、天文學、倫理哲學……等多方面。易經尊為修身、齊家、治國、平天下的帝王學，其能流傳至今，且有愈盛之勢，其中蘊藏著無限的智慧之故。

占卜，或稱卜易，古稱卜筮。卜筮在我國發源甚早，最早的占卜術是甲骨卜，在五至八千年前的新石器時期已廣泛使用，在商代更廣為流行。占卜係對某特定事之預言，有文王卦、六壬課、梅花易數、奇門遁甲等派別。依卦具之不同又有金錢卦、米卦、鳥卦、花瓣卦、數字卦等等。是一種取其機的作用。占卜與易經是有分別的，易經是依六十四卦推研事物之道理詳言吉凶休咎，而占卜是各種卜法的總稱。

卜筮能顯示出如何決定疑難，防憂慮患、趨吉避凶，千古之秘盡洩於此。舉凡生活上的種種疑慮困惑，如升學、就業、婚姻、健康、功名、求財、疾病……等，都可以從卜筮來獲得解答。古云：「吉凶未來先有兆」。凡事皆是，如能事先靜思覺悟其兆，即可以改變其吉凶休咎之後果。

卜包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情。



占卜：

包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦，配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術；「六壬神課」是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之「虛星」來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。「卜」是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。



選吉：

一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。



測局：

一般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。



占卜人須知：

占卜時，要靜心調神，專心暝想要卜問的事情，以和主卜的人精神合而為一。

占卜的人，站在案桌前，誠心氣力貫注於臍下丹田，然後誠心拜請神靈。

占卜人以占卜功具，即成卦象，以斷凶吉，若無香案，應具誠心求卦。

求占的人，如果沒有誠意或沒有需要，隨舉一事為題戲者，占卜就不靈驗。

占卜的人，毫無誠意，隨便占卜，也不會靈驗。

占問事情，一件事要占一卦；

不可一卦問兩三件事，也不可以一件重複占二、三回，如此就不會靈驗。

自己的事占卜，騙說是別人或借他事來問，導致用神不定，占卜就不會應驗。

請求占卜的人，心雖有誠意而委託代占的人，心沒有誠意，占卜不靈驗。

占卜的本人不在場，精神沒有統一，事情無法說清楚；

替他占卜的人，就沒有辨法占卜得很正確。

占問一事，尚有別種用意，就無法達到精神統一，占卜就不能應驗。

不誠意來求占者或以嬉戲玩之者不占。

故意試探易占之靈驗與否不占。

不忠不孝，奸淫，強盜偷竊不正之事不可占。

奸盜邪淫，飲酒瘋顛等不合道理的不正經事，為天理不容，占卜不會應驗。

占卜的時候要靜神安坐室內，不可喧嘩以免分神，對占卜的正確性有所影響。

心誠則靈，不誠則不靈。

卜是以一種藉『事情發生的時間』、『占卜的時間』以及事情發生地點的『方位』，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。

五術中的『卦』指的是八卦，米卦，金錢卦，六爻神卦……等。其中以八卦是流傳最廣泛的一種，八卦相傳為伏羲氏所創，周文王將八卦演譯為六十四卦，又稱『文王卦』 。

從卦象爻象苦卜出吉凶，以五行生剋的制化，看出事端的演變，且能掌握時效，由於文王卦的準確度極高，除了命理也能運用在其他方面，一直是許多學者鑽研的一門學問，自古以來，周文王，鬼谷子，諸葛孔明，孫臏等，都精通文王卦。