修行人誤區的毛病_之三
11、捨本逐末
12、男女眾共住，衍生諸多不便
13、外現善相，不說正法
14、佛法未落實在生活中
15、廣求知見
慧律法師開示
11、捨本逐末
佛與眾生，同一本性。學佛者不應將佛神格化，認為其無所不能。遇有難以理解之事，則推之不可思議，當知，經典偶以表法，近取譬喻，絕不可依文作解。以佛陀降生人間，右脅而生為例，此即表法。倘果如字面所言，則天下無人可成佛。蓋一切人類皆由母親產門而出，非從右脅而生。所謂右脅而生者，系表其為貴族階級，非是異象。是以，應將佛人格化，佛既由人所修而成，則吾人成佛有望。
佛在世時，即不許弟子存依靠心態。佛所能致力者，乃在啟發弟子內在覺性與智慧，而為成道之增上緣。因此，學者當厘清觀念：佛不能救眾生，眾生應當自救。倘佛能救，便可逕將弟子送往彼岸，何需諄諄說法，指示修行路徑？
或有疑曰：“果如所言，則彌陀接引西方，當作何解？”淨土法門確依他力而成，然淨業行人亦需老實念佛，放下妄執，始能與佛相應，方可往生蓮邦。眾等當依靠自心覺性，方為上策。慈悲、寬恕、忍辱、觀照為內在工夫，佛門欲追求之真理，乃在找到本來面目（亦即自性、法身）。佛教不離慈善，然慈善非等同正法，蓋慈善為外在工夫，若能通達空性，無所著而行慈善，則為菩薩行徑。佛為宗教家，解脫之聖者，而非慈善家。行十善為佛所嘉許，亦為修行之增上緣，但若著相行善，無法開啟內在覺性，仍是人天福報，終非究竟。給予眾生「法」的喜悅和濟度，便是最終極的慈善。
12、男女眾共住，衍生諸多不便
因男女僧眾共住，於半月誦戒、結夏安居做僧羯磨等，有許多不便，且男女眾看法多所不同，為利於修行，減少煩惱是非，建議擬剃度者，男眾選擇男眾道場，女眾安住女眾道場，可免困擾。
13、外現善相，不說正法
今日佛教之悲哀，即在某些知見不正者剃度為僧，其人雖現出家相，所說卻非正法。未具判別能力之眾生，則以其身著袈裟，誤聽誤信，觀念一錯，則全盤皆輸，影響至巨，焉可不慎？然而抉擇明師，仍須福慧因緣具足，是以，宜處處與人為善，不應障道.
14、佛法未落實在生活中
佛法之可貴，在其可體證運用於每個動點，乃實用之教理，而非空泛之玄學。倘僅信佛而未能將「法」落實於生活中，則法不入心，只堪稱與佛教結善緣，難以當生受益。修學佛法以「信、解、行、證」為次第，事相與理體應兼顧，所謂「說食不飽」，可見佛之教法重在身體力行。唯有在生滅苦惱的世間，體證佛法的精神，當下便是涅槃極樂之境。
君不見：「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，恰如覓兔角。」世、出世法本來是一，並無二致。以出世法的空性、超越之心，實踐於世法之每一起心動念，當下即見本地風光。學佛非寄託於死後，往生乃當下大事。情緒之喜怒哀樂，便是念頭的六道輪回。因此，內在諸多分別、顛倒、執著，應當即刻處理，就是往生的最大保證。
佛法若徒具知解，不重實踐，則流於課堂之佛學研究，豈非枉服大乘法藥？學佛者之通病，即在修行與生活二分法。在佛前精進用功，一出佛堂則依然故我，習氣不改，如是修學數十載，仍不能放下種種知見與執著，未能如實觀照，善護其心。
當知，助念雖為助緣，然仍須具足善因緣，是以無異於賭博。與其渴盼臨終時，他人為我助念，何若於生前即了辦往生大事？又有學人雖深好佛理，然其用功與否，則視情緒起伏而擺蕩。心情愉悅則精進無比，反之則放逸怠惰，無法平穩持續，猶如煮水，火力時斷時續，難能成就。
亦有發心勇猛者，所定日課甚是繁重，未依個人日用閑忙酌量而行，遂致以拼趕定數為務，大違定課之本旨。其人為數量觀所囿，用功不輟卻重量不重質，倘能以平等心、無著心、慈悲心，放下凡夫知見與觀念，即是真精進。
以此心法，配合念佛、誦經，乃至一切用功，便得無上利益。或有人視念佛精進為功德，對服務大眾則不屑一顧，此系觀念錯誤，因學佛重在解脫，而非功課之多寡。以此分別心，在佛堂自私自利，必不能解脫，不若發心為大眾，此大公無私、肯犧牲、願吃虧的精神，反而解脫。所謂世間，即一「迷」字可描述，凡夫耽溺於五欲六塵，行者耽溺于自我知見，執而不悟，便生種種顛倒、妄想。修學佛法當把任何時地，皆當作用功處，則隨處皆是道場。
15、廣求知見
多數眾生熱中聽經聞法，卻落入廣求知見之病，將佛法當作知識研究，此乃學佛者一大悲哀。倘以研究世間學問之方式探求真理，不過徒增見聞覺知，不能息苦。佛法要旨即在離苦得樂，若內在煩惱不除，離道愈遠。
黃檗禪師曾教示，學道要訣即在——但莫於心上著一物。此話清楚明白，一針見血。可歎者，行人多樂於聞法，而不肯付諸實踐。如何檢驗自身工夫？只需自問：是否落入是非、恩怨、對立？倘能時時觀照本具之清淨心、無所住心，多迴光返照，少批判他人，則開悟大事，指日可期。欲度彼岸，需單刀直入，或乘船，或泅水，不可沿岸賓士。廣求知見者恰如沿岸而跑，雖求得眾多知解，卻不能單刀直入，從心性下手，欲達彼岸，無有是處。世間有生老病死諸多色身之苦，兼以受想行識之心苦，嗔恨、嫉妒、攻擊、佔有等無量執著，是以聽經聞法，乃欲令彼放下，今則以廣學多聞自矜自誇，傲視他人，非但未能令心解脫，反是重增系縛。奉勸諸學道人，當守護正念，莫做知解宗徒，但有分毫執著，業障便如影隨形。
