風水起源于晉代之前，古稱堪輿、青烏等，以陰陽理論為基礎，發展成為指導中華民族建造選址的特有文化技術。
歷史記載晉代郭璞將風水整理成《葬經》，黃石公授•赤松子述義成《青囊經》，唐代楊筠松為避戰亂攜風水秘笈來到江西，隱居在興國三寮將風水應用於民間，並授徒傳承，經過楊曾廖賴的發揚光大，風水術從此家喻戶曉，影響深遠。

“巒頭無假，理氣無真”。巒頭的認識與揣摩，很多山中樵夫都能說得頭頭是道，理氣在唐代時楊公便說已是“百二十家渺無訣”了，從宋代以後風水著述層出不窮，如《玉髓真經》(宋•張子微)、《地理人子須知》（明•徐善繼/徐善述）、《地理仁孝必讀》（清•周梅梁）等等，不勝枚舉。特別是巒頭的論述，圖文並茂，易學易懂，甚至義理分明。
明清兩代川蜀、江淅一帶名家盛極，如《天機會元》(明•徐試可)、《玄空法鑒》(清•曾懷玉)、《地理琢玉斧》(清•張九儀)、《山法全書》(清•葉九升)……三合五行九宮八卦納甲四大局等各家各派各執其是，猶如百花齊放。
有的說江西是巒頭派，福建是理氣派；也有的說有三合派、玄空派、飛星派、雙山五行派、龍門八局派……。

新中國成立後，文化大革命期間破除封建迷信，包括算命、風水在內的術數遭受致命打擊，在歷史上成為傳承中斷點。改革開放以來，術數重新進入廣大人百姓的視野，古版印刷與翻版印刷蔚然成風，派別林立，無所適從，公說公有理婆說婆有理，家家都說有“心傳口授”、“祖傳秘本”，家家都說實踐印證，如何如何準確，也有的甚至將陰陽風水與佛教融合一體應用，成為不倫不類的佛道教。

進入二十一世紀，網路廣泛應用、印刷出版飛速發展，特別是一些風水網站建立以後，全世界資訊資源分享，很多名人著作、理論觀點得以自由發表，以前只有商賈貴族才能擁有或閱覽的書籍，現在可以輕易取讀。

所有歷朝歷代的秘本也幾乎全部能在網上搜索下載，這對於風水研習愛好者來說是一個絕好的平臺與條件。

而且互相探討方便、快捷，各抒己見，取長補短，學習起來猶如如魚得水，相比古人的學習環境與條件，簡直是天淵之別。

現代人資訊發達，聯絡方便，在學習上可以多問多學，少走彎路，通過各家各派理論的對比印證，容易發現當中的長處與不足，涉獵面廣自然視野開闊，博覽群書自然信手拈來皆有道，不會像有些古人那樣抱著一家秘本學到老。


對於一些名詞、語句或典故可以從各種不同途徑得到解釋，由於各種因素的便利，現代人學習起來遠遠比古人更加快捷，更容易上手。