菩薩的慈悲與忍辱—一     海濤 輯
◎《大方等大集經．無盡意菩薩品》法語選輯
1.爾時無盡意菩薩復語：舍利弗！菩薩修慈亦不可盡。何以故？菩薩之慈無量無邊，是修慈者無有齊限等眾生界，菩薩修慈發心普覆。舍利弗！譬如虛空無不普覆，是菩薩慈亦復如是，一切眾生無不覆者。
2.舍利弗！如眾生界無量無邊不可窮盡，菩薩修慈亦復如是，菩薩慈心悉能遍覆如是眾生。
3.是虛空性尚可得盡，菩薩慈心不可盡也！若有菩薩聞作是說不生驚怖，當知是人得無盡慈。
4.菩薩的慈悲：
一、是慈能自擁護己身，是慈亦能利益他人，
二、是慈無諍，是慈能斷一切瞋恚荒穢繫縛，
三、是慈不見一切眾生破戒之過，是慈無熱身心受樂，
四、是慈遠離一切惱害，是慈能離一切怖畏，
五、是慈能順眾聖人道，是慈能令瞋者歡喜，
六、是慈能勝一切鬪諍，是慈能生利養稱歎，
七、是慈莊嚴釋梵威德，是慈常為智人所讚，
八、是慈常護凡夫愚人，是慈常能隨順梵道，
九、是慈長養一切功德，是慈過諸無作功德，
十、是慈悉能莊嚴相好，是慈能離下劣鈍根，
十一、是慈能開天人涅槃諸善正道，是慈能離三惡、八難，
十二、是慈正向持戒之門，是慈能護諸犯禁者，
十三、是慈定伴離魔結伴，是慈常與歡喜同止，
十四、是慈善為心之所使，是慈堅持威儀戒法，
十五、是慈善香慚愧塗身，是慈能除煩惱臭氣。
5.夫修慈者，悉能擁護一切眾生，能捨己樂與他眾生，聲聞修慈齊為己身，菩薩之慈悉為一切無量眾生。
6.夫修慈者能度諸流，慈所及處有緣眾生、又緣於法、又無所緣：緣眾生者初發心也；緣法緣者已習行也；緣無緣者得深法忍也。是名菩薩修行大慈而不可盡。

菩薩的慈悲與忍辱—二     海濤 輯
1.菩薩摩訶薩修行大悲亦不可盡。何以故？
一、如人命根即以出息入息為本，菩薩如是修學大乘，以大悲為本；
二、如轉輪聖王，以輪寶為本，菩薩如是修一切智以大悲為本；
三、如大長者唯有一子，愍愛情重，菩薩大悲亦復如是，於諸眾生愛之若子。
四、如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，
五、如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不諂曲，
六、如是大悲所作畢竟出正決定，如是大悲種性所作出於直道，
七、如是大悲心無邪曲出生正直，如是大悲無有憍慢出眾生境，
八、如是大悲捐捨己身出如來身，如是大悲不貪壽命出不作惡，
九、如是大悲擁護眾生出於菩提，如是大悲護真實法出心清淨，
十、如是大悲見諸窮厄出拔濟事，如是大悲本誓堅固出不動心，
十一、如是大悲不欺己身、人、天、賢聖出不虛誑，
十二、如是大悲其行清淨出於善業，如是大悲自捨己樂出與他樂，
十三、如是大悲不與他苦出不焦熱，如是大悲能令眾生捨於重擔出堅精進，
十四、如是大悲有忍勢力出護無力，如是大悲不厭可污出瞻病者，
十五、如是大悲得法自在出教化鈍根，如是大悲覆自功德出顯他功業，
十六、如是大悲出離諸苦，如是大悲出求無漏樂，
十七、如是大悲出捨所愛物，如是大悲出作眾善業無所嬈惱，
十八、如是大悲出善持禁不捨毀戒，如是大悲出教化眾生，
十九、如是大悲出不惜身命，如是大悲出捨自支節，
二十、如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，
二十一、如是大悲出無味諸禪，如是大悲出不厭欲界，
二十二、如是大慈（悲）出於觀慧，如是大悲出不污善根，
二十三、如是大悲出諸眾生如所願成，如是大悲出有為無為，

菩薩的慈悲與忍辱—三     海濤 輯
二十四、如是大悲出不證無為，如是大悲出知眾生性同無為而能教化，
二十五、如是大悲出護毀戒者，如是大悲出讚歎佛戒。
二十六、如是大乘諸悲出於大悲，以是因緣故名大悲。
◎謂大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸助道法，為得自然無師智慧，營他眾生所作事業，精勤專著如修己務，以是因緣故名大悲。是名菩薩修行大悲而不可盡。
1.菩薩所懷慈心，等如虛空；大悲堅固，拯濟眾生；常行喜心，令彼同歡；所有捨心，善滅憎愛。
2.菩薩摩訶薩有四行無盡。何等為四？
一、菩薩心行無盡，二、法施無盡，
三、教化無盡，四、善根無盡。是為菩薩四行無盡。
3.菩薩於餘菩薩常行誘導，以柔軟語而演教誨。樂在空處，修行善法；離諸利養，不惜身命。
4.菩薩無有邪念，心寂滅故；言無邪諂，攝口過故。不以邪業而求利益。
5.菩薩其心少欲，常知足故；心調柔和，無垢穢故；迴在生死，具善根故；能忍諸苦，為眾生故。
                （以上講義內容整理自《大方等大集經．無盡意菩薩品》）
6.佛告海慧菩薩：若修行菩薩具智慧故，聞他惡口、罵詈、毀辱，不堪聞說，菩薩乃能安忍受故，行願圓滿成就，波羅蜜定不離大乘，則能成就口惱忍辱。
7.海慧！當知：如是發起菩提心寶，既能發起忍辱波羅蜜，復能不退精進波羅蜜，圓滿二行，則是菩薩忍辱意惱。
8.復次修行菩薩有四種相應善行。何者為四？
一者、精進修習六波羅蜜；二者、以大悲心成熟眾生；
三者、堅持功德成就圓滿；四者、無量劫時守護三界，亦無疲倦，積集一切功德資糧。若修行菩薩能成如是四種功德，則為決定菩薩行業。《海慧菩薩所說經》

菩薩的慈悲與忍辱—四     海濤 輯
1.云何為菩薩之忍？
一、若見罵者默受不報，善知音聲如響相故；
二、見有呵責默而受之，善知身相如影像相故；
三、見有瞋者心不懷恨，善知心法如幻相故；
四、忿不報忿，心清淨故；
五、聞有稱名心不生愛，不自高故；
六、聞不稱名，心不生礙功德具足故；
七、若遇榮利不生喜悅，善自調故；
八、若遇衰耗不生罣礙，心寂滅故；
九、見有稱者心不驚動，善知分別故；
十、見有毀者心不縮沒，其心廣大故；
十一、見有譏者其心不下，善安住故；
十二、見有譽者其心不高，不傾動故；
十三、時若遇樂事心不歡逸，觀有為法無常相故；
十四、若遇苦事心不疲惱，為眾生故；
十五、世法不染，不依止故；
十六、忍受諸苦見危逼者，以身代故；
十七、忍節節支解，具足覺支故；
十八、眾苦加身悉能堪受，具佛身相故；
十九、忍他過患，善作業力故；
二十、示現燒熱修諸苦行，伏外道故；
二十一、現入諸道，出過釋、梵、護世諸天故。
2.菩薩具三十二事，修行忍辱亦不可盡。何等三十二？
一、斷諸結故，當知是忍；二：不生害故，當知是忍；
三、無有纏故，當知是忍；四、無有惱故，當知是忍；
五、無覆蔽故，當知是忍；六、無有瞋故，當知是忍；
七、無忿諍故，當知是忍；八、無鬪訟故，當知是忍；
九、於諸塵界心不異故，當知是忍；十、護自他故，當知是忍；
十一、順菩提心故，當知是忍；十二、善思惟故，當知是忍；

菩薩的慈悲與忍辱—五     海濤 輯
十三、無二想故，當知是忍；十四、識業報故，當知是忍；
十五、莊嚴身故，當知是忍；十六、口演淨言故，當知是忍；
十七、心清淨故，當知是忍；十八、心堅牢故，當知是忍；
十九、言語自在故，當知是忍；二十、不憶想故，當知是忍；
二十一、善分別心故，當知是忍；二十二、護他心故，當知是忍；
二十三、修梵世行故，當知是忍；二十四、受人、天報故，當知是忍；
二十五、身相勝故，當知是忍；二十六、具妙梵音故，當知是忍；
二十七、除諸過患故，當知是忍；二十八、斷諸荒穢故，當知是忍；
二十九、斷一切不善根故，當知是忍；
三十、殺諸結賊故，當知是忍；
三十一、於惱害眾生得超越故，當知是忍；
三十二、具足一切佛法故，當知是忍。
◎是名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡。
3.何故名曰菩薩淨心？
一、其淨心者能斷慳惜，亦化他人令斷慳惜；
二、其淨心者能斷破戒，亦化他人令斷破戒；
三、其淨心者能斷瞋恚，亦化他人令斷瞋恚；
四、其淨心者能斷懈怠，亦化他人令斷懈怠；
五、其淨心者能斷亂心，亦化他人令斷亂心；
六、其淨心者能斷愚癡，亦化他人令斷愚癡。
◎淨心如是能斷一切諸不善法，安諸眾生於善法中，是故名曰菩薩淨心。
4.菩薩何以具足成就六波羅蜜？
一、若不取色相即是具足檀波羅蜜，
二、若除色相即是具足尸波羅蜜，
三、若觀色盡即是具足羼提波羅蜜，
四、若見色寂滅即是具足毘梨耶波羅蜜，
五、若不行色相即是具足禪波羅蜜，
六、若不戲論色相即是具足般若波羅蜜。