天道

　　一般人要上昇天界，要修行十善法，這十種功德圓滿才有資格上昇天道。 十種功德就是：

　　（一）不殺生而能放生。

　　（二）不偷盜而能布施。

　　（三）不邪淫而能淨行。

　　（四）不妄語而能說真實語。

　　（五）不兩舌。就是不搬弄是非，反而去調和雙方。

　　（六）不綺語。就是不說淫言浪語，反而說法語嘉言。
　　（七）不惡口。不惡言相向，反而說柔言軟語，規過向善。

　　（八）不貪。對於名利色境，不起貪念。

　　（九）不嗔。遇到順境逆境，完全不起嗔恚之念，而能常常有慈悲之心。

　　（十）不癡。就是能依正法修行，不走邪道，明白因果是非。

　　假如有人如此遵守這十等功德善行，一定上昇天道無疑，然而，我覺得「五濁惡世」之中，要找出此等之人已甚難，天道寬闊少行人，地獄無門卻拼命撞進來，為人處世，豈不得不謹慎矣！稍微一步走錯，不要說四聖地位高攀不上，就連小小的天道也不可期。

　　有人問我，生在天道有何好處？我說，在天上的諸神，身上所穿的，皆是上妙的衣服，香潔清淨，沒有塵垢。尤其頭上戴著寶冠，發出光明無量，彩色而且瑰麗，世上稀有。另外，神明的身子，是微妙清輕的，沒有垢穢之物，無臭穢之氣。再則衣食完全自然化，隨心所欲可以示現，也就是要什麼有什麼，取之不盡。在天道中，美好的音樂是無止無休的，每個神，身上都有光明，浴水自乾，對於五欲之需求，順其自然，另外天神的眼是清明普照的，精神永遠灼灼。

　　最重要的一個問題是，天道究竟處於何地？據佛門分三界二十八天，欲界有四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。色界有初禪（梵眾、梵輔、大梵）二禪有（少光、無量光、光音），三禪有（少淨、無量淨、遍淨），四禪有（福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善現、善見、色究竟）。無色界有（空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處）。這三界天皆在天道之中耳，至於按現代科學的解釋，宇宙星球眾多，也許另一個星球之上，就是天堂的所在地。

　　另外，我特別說明，有人以為月球上空無一物，認為人類上了月球，就可以證明沒有神、沒有宗教，這種想法大錯特錯了。因為神是靈，是無形的，肉眼看不見的，一個能見神的人，他不必上月球就可看見神，因為地球上就有神（正靈），而上月球去找神，豈不是緣木求魚嗎？所以天道在何處？在人間，在其他星球或宇宙偏遠的角落皆是。

　　我說人間也有天道，諸位讀者不要奇怪，因為人間普設供養神的寺廟宮堂之中，皆有靈居其中，只是這些靈魂的能力不高，靈魂因正直，故而稱神，受人間煙火，這些神亦在六道輪迴之中，依自己的福份，分靈至各地，所以人間亦有天道也。再說，佛法經常的強調，當「神」只是短暫的享福而已，並非究竟法，等一切的福份享受盡了，依因果律，仍然要受輪迴果報，所以佛法要人人知修行法，這種修行法是超出三界的，能超出三界，才算達到彼岸，永遠的不退轉，不必再受輪迴了。

人道

　　其實要生在人間，也頗不簡單，最起碼要修行五戒才可出生於人間，這五戒就是（一）不殺生。凡飛禽走獸，皆當愛護，不得殺害。（二）不偷盜。即如一草一花，未經人同意，不得私竊或強取，廉潔自愛。（三）不邪淫。一夫一婦，若違反禮法者，縱欲行奸，皆是邪淫。（四）不妄語。以有為無，以是為非，以非為是，這些都叫著妄語。（五）不飲酒。酒若為藥引，這是無所謂的，但酒若醉人，則成了眾罪之首，所以不飲酒為宜，免得成了罪惡的引子。

　　人道在天道之下，但卻在其他四道之上，所以在物質世界來說，是靈性很高的動物，物質的人體和精神的靈魂互相結合在一起，一般來說，人道因為有形體，所以往往忽略了「精神靈魂」方面，認為無形皆是虛妄，其實人的出生，和人的死亡，皆有因果在也，人的生從靈界六道輪迴來，人的死從靈界六道輪迴去，一切都在冥冥中有個定數，不是無緣無故的。

　　人道大致說來，苦樂參半，也有說苦多樂少的，不過這全在於每個人的感受方面而定，並沒有一定的標準。有人分析人間共有八種苦。第一種是生苦。所謂生苦是人欲出生時，住在穢處，喫的是腥血。出生時鑽夾山，如逃追殺。出胎時，遇外面冷氣，墮地大哭，此皆是苦之謂也。第二種苦是老苦。人到老年，氣力便衰退了，精神記憶完全損減，動作也不如意，一切皆苦也。第三種苦是病苦。人一染上疾病，不但四大不調坐臥難安，同時飲食無味，病痛渾身不適，輕者哀聲嘆氣，重者殘廢拖累，此乃人道一大苦楚。第四種苦是死苦。死時雙手空空，不管功名、權勢、田園、宅舍、金玉珠寶、嬌妻子女皆通通拋棄，執著者口不能言，其實苦甚，又有其他水火刀兵毒藥自縊而死的，其痛苦更甚。第五種苦是愛別離苦。天下沒有不散的筵席，相親近的人分別了，偏要乖違別離，不但不得共居，甚至永不再見，這種活生生的別離，其想念之苦，就是愛別離苦了。第六種苦是怨憎會苦。怨恨的人偏偏和我們天天見面，憎惡的人又天天和我們共處，不是冤家不聚首，或遭其殺，遭其侮，遭其欺，那得不苦。第七種苦是求不得苦。得失之間，能看破的人很少，世間一切事物，不是得就是失，心中所喜愛的得不到，當然痛苦。第八種苦是五陰熾盛苦。所謂五陰是指看見的，受到的，想到的，做到的，意識到的。這五種，有時會遮蓋真性，而且造了許多罪惡，如此五陰熾盛反而變成製造痛苦的種子。綜觀上述八種苦，幾乎任何一個人也逃脫不掉，所以人道究竟是苦還是樂？

　　有一回，佛陀用指甲在地上挑了一點泥土，然後問弟子阿難道：「是爪中泥多，還是大地泥多？」

　　阿難對曰：「當然大地泥多，爪中泥少。」

　　佛說：「你要曉得世界上的人啊！能得到人身的，如同爪中泥，失去人身的，如大地泥。要得人身，須持五戒，請看世界上能持五戒者，千人中有幾人，如此這些人，全向惡道中去了。」這個譬如，說明人身很難得，同時又說明，人人都不珍惜人身。

　　我覺得，愈是明白真理的人，愈是活得膽顫心驚，可以說步步謹慎，不敢稍有疏忽了。同時想在人間宣揚真理也是很難，因為人間娑婆世界是五濁惡世的世界，善良的人固然很多，但心地邪惡的人亦不少，因之，做一個維護真理的人，要忍受百般的欺凌，不但如此，有時候連生命亦將遭受到威脅。就拿我來說吧！我研究靈學，提出「無形世界」的證實，要人人知道有因果律，此乃為了世人長期沉迷物質世界，不知返觀「心靈世界」，我教人清心寡慾，解結去縛，不爭不執，減少人世間的許多煩惱痛苦。進一步拿出積極的精神，來服務社會，使廣大的人群都走上離苦得樂的境地。

　　然而，很多人都未能明辨事物，逞一己之私者比比皆是，因而，有人排斥，有人嫉妒，有人妄加罪名，有人勒索敲詐，有人甚至威脅生命，在人間造成了一種無可彌補的缺憾和痛苦。但是，我不入地獄，誰入地獄？想維護真理，就得忍受這些災難啊！現在我忍受別人的怨恨、毀謗、惡罵、加害等等，不但不生嗔恚心，而且要用慈心去感化，但願能以善法利益人群，攝受眾生。

　　「人間，是多種顏色的混合，正邪參雜，黑白交錯，我們尤其要認清目標，向光明的正道去追求美滿的人生。」

　　我要人們修習禪定是有原因的，因為入定功夫愈深，則道行愈高。從人道修十善到天道，再修根本四禪，便可以出欲界，生色界天，到了色界共有四禪十八天。初禪成後，再進，厭離覺觀，入定生喜樂地，是為二禪。入離喜樂妙地，是為三禪。入清淨地，是為四禪，如此漸進，到了思惑斷盡，六通具足，如此就可以出三界了。另外，有人倡念佛法，此乃全仗佛力，逕登而不退轉，實現了徹底圓頓不可思議之法門也，惟其不可思議，所以難信。蓋我所知，此法似淺而卻最深，能堅持念佛往生，也是禪定的功力。

阿修羅道

　　所謂阿修羅道，就是夜叉羅剎諸鬼神的統稱，這個境界是無形的，一般人無法真正去認識這個世界，但這個世界，如同「天道」一樣，是確實存在的。大致上說來，這些阿修羅，本有修善之心，也做了許多善事，但好勝心強，嗔心很重，喜好爭鬥。就是因為嗔念不除，所以「天道」除名，便墮落到「阿修羅道」中，此等鬼神雖存善念，惜爭鬥心強，沒有安穩的日子過。

　　以前我曾見過一位幻身變化的阿修羅王，祂有雙重面貌，前面一重慈眉善目，和藹可親，雙手合掌，低喧佛號，一言一行，合於正道。但，後面一重，青面獠牙，頭上長角，凶睛暴起，血盆大口，雙手持矛持劍，凶殘暴怒，好鬥好爭。祂一會兒善心發起，便是菩薩低眉之相，極其莊嚴。一會兒惡向膽邊生，便是持強好勝的凶神惡煞了。

　　我把整個阿修羅道稱為「大自然的精靈世界」，這是一種極為特殊的稱呼。大自然的精靈自然存在大自然之中，上至諸天，下至地獄人間，皆有阿修羅存在，當然，祂們的存在，人類是無法感覺到的，除了一種人可以感覺之外，任何一個人都不知不覺，而能感覺到的人，就是「通靈人」了。

　　若以心境界來論阿修羅境界，那就是「半善半惡」的境界，一方面自然界生死在流傳，祂們守住了人倫的道德理法，然而，在互相競爭之下，又產生爭奪殘殺險亂之自私心地，如此人類生命的情性，須臾產生，又須臾破滅，心靈未能始終守住人倫道理，時而心中光明，時而心中黑暗，如此之人，肉體死亡之後，靈命就進入阿修羅境界去了。

　　所以為避免入「精靈世界」，一定把心靈保持仁愛、義利、禮節、誠信、調善身心。

　　據我所知，阿修羅道中的鬼神，亦有神通之力，但因智慧未圓滿，神通力有高低之分，而大部分不走正道的「邪信」者，其所借用的法力，泰半是阿修羅鬼神的法力而已。

餓鬼道

　　佛經云：「貪心的人墮落餓鬼。」又云：「餓鬼有飢火之苦。」

　　我知道，要避免墮落餓鬼道中，就是要先學會控制欲心，不可任欲心貪求無厭。大凡人之慾望，不出錢財、色欲、名譽、餐食、睡眠。若心求利，我們要想，人生不過數十寒暑，這身是假身，死後轉瞬就歸於烏有了，有足夠的錢可用就該滿足，不要勞役身心，日夜追求，心身不安寧，以致變成守財奴，如此之人，死後必因貪厭不足，墮落餓鬼道中。我們若常如此想，欲財之妄念可以漸息。

　　貪美色，此亦人生之一大欲也，要避免之，須修不淨觀，所謂「不淨」，是指身子不淨，外表上雖是粉黛豔華，其實不過是腥肉包骨而已。同時，眼耳鼻舌所受的快樂，經常是非常短暫的，所追求的美色如夢幻，如泡影，如露如電，我們不必苦戀這些幻妄的空華，變成我們進道的障礙，一切自然視之，不必以美色來動我們的心，如此，眼耳鼻舌身之短暫快樂，就不會去貪著。

　　名利問題，天下人士很少人能夠看破，尤其「人爭一口氣，佛爭一炷香」，名的問題更嚴重矣！然而，試想想，歷史上多少爭名好名者，今天又有幾人真正留下「萬世名」。這世界是無常的，眾生也是輪迴更替的，人活的時間更是短暫，不久便是泡影夢花，身體都不能存在，更何況是「名聲」，我都無法存在，名又如何附焉。所以毀謗也好，善譽也好，我們本著良知良能，善自珍重，不去求名，則欲名之貪息止，如此自然而然產生萬世之「英名」。

　　我的老師，常常對我說：「口腹之慾，愈引愈深，為事若微，為害甚大。」我們不能放縱此口腹之慾，因為食無常，貪求無厭，容易造成殺生惡業，同時增加性情上的昏暴，甚至獸性色欲從口腹之慾而產生，會變成修行的障礙，所以宜以淡泊處之，以「清淨食」為最佳。

　　再說睡眠之欲，適可而止，若貪戀其安舒，即助其懶怠，增加昏沉，則其心志將去善道益遠，與惡道日親，可不懼乎？

　　我曾見過畫家筆下的「餓鬼」圖，赤髮，面貌醜陋，四肢瘦小，唯一引人注意的是腹部腫大，漲得與身子不成比例，但喉管又細又長，細的儘可穿針，此喻「餓鬼」的肚子經常不得飽。另外有些餓鬼雙手乞食，抓到食物送入口中，食物則化為焰火，口反而被燙傷，飢餓交迫，而口卻不能食，是以「餓」為苦，是謂餓鬼道。

　　「餓鬼道」，是貪念執著者的一種懲罰，這和畜生道地獄道屬於三惡道之一，記得我曾在「靈書」中說明，「建醮普渡」所設「食施」，來享供者泰半皆是「餓鬼」之輩，此等「餓鬼」須仗法師的力量，將火焰的食物化為清涼之食，「盂蘭盆會」的法師，更要有「破地獄」的法力，世俗凡夫不知「精神能力」的厲害，不知箇中確有因由，但以無形無物，一概否認這些存在，這即是強不知為知了。所以人類慈心，餓鬼始能享受甘霖哩。

地獄道

　　本書前文曾經提到「地獄刑罰的夢幻」，說明地獄示現，就是「心的示現」，一絲一毫不能苟且的，所以人的行善行惡，象徵自己上昇天道和下墮地獄的因果律，這是不由任何佛神的審判，也非上帝的審判，而是尊重各人的心願，隨心示現。

　　我因而提示二點：

　　第一，善人的眼中沒有地獄，因為他沒有地獄道的因緣，地獄的存在與否，完全跟此人無關，所以善人不會感覺到有地獄的存在，甚至地獄在前，他視之亦不見。

　　第二，惡人的眼中自然地獄示現，因為地獄是隨心示現的，簡單的說，是自己的良心來懲罰自己的罪惡，一切的地獄情景，油鍋、刀山、鬼卒，全是自己心的變化，所以「地獄道」在惡人的感觸是確確實實存在的。

　　地獄之苦，有一日一夜萬生萬死之苦。最苦的地獄應該是「無間地獄」，所謂「無間地獄」，在地藏菩薩本願經中述說非常清楚。第一是時無間，時無間就是沒有休憩時間之謂，受苦時是相續的，連一分一秒的停止都沒有。 第二是形無間，無間地獄就是一人亦滿，多人亦滿的地獄，若空間甚大，一人但看自己分身無數，佔滿整個空間，所以這是一人亦滿的地獄。第三是苦無間，所有一切眾苦，全部享盡，天底下再也沒有比無間地獄更苦的地獄了，所受之苦，又叫極無限苦。 第四是果無間，所謂果無間，是此獄完全不分彼此，不管你是天上的神，人道上的人，鬼道中的餓鬼，畜生道的畜生，只要夠資格，全可入「無間地獄」，待遇完全相等。 第五是命無間，一日一夜，生死多次，一生一死之間，備受痛苦的折磨。

　　敝人以為，佛教和道教，比較喜說因果，然而往往受到學人的攻訐，指為迷信。但，不管是任何一種學術和理想，其主旨是謀求人類共同的幸福，引人走向善道，這是不分彼此的。例如，我讀「玉歷至寶鈔勸世」，研其真意，其垂訓和儒家經典的意旨無有不同之處，全是要我們修德修仁，盡忠盡孝。然而，我始終感覺到，空口要人修德修仁，盡忠盡孝，不一定人人會聽，做人的道理人人知曉，但是人人做不到，倒不如利用凶吉顯著的報應，用禍福分明的因果，據事實來說明，完完全全毫不隱瞞，尤其人間智慧達上乘者反而少，中下愚者較多，儒家經傳未必人人能讀，倒不如「玉歷」之顯然報應，使之驚心動魄，止惡從善，化導群生，反而效應更大，所以，我以為那些學人闢因果報應，誠然只知其一，不知其二，智愚賢劣之間，無法週遍，但望世間博雅君子再為校正，如此幸甚！

　　所謂惡行：乃盡情自私自利，弱肉強食，殘殺爭奪，欺心昧理，倡諸邪說，誨盜誨淫，散佈無因果報應，引人入非，阻人行善，拐騙男女，欺佔財物，傷人耳目手足，偽藥取利，貪圖財勢，阻人姻親，不堅臣節，不顧民命，見利忘義，偷漏錢糧，誘人犯法，教唆興訟，匿名恐嚇，偽造文書，世人漏稅，賣假藥，造假鈔，偷斤兩，佔便宜，不憐老恤貧，故意荒廢田地，詛咒魘魅，驚嚇他人，談論人非，燒毀善書，借神詐物，毀謗他人，不惜字紙，掘人墳墓，火燒山林，放火失火，河中下毒，殺生害命，近邪悖謬，男淫婦女，婦人貪淫，損人名節，忘恩報怨，怨天罵地，呵神罵佛，污穢聖地，作賤五穀，酗酒悖亂，浪費無度，離散家庭，貪污賭博，誤人子弟，魚肉鄉里，違悖尊長，不知奉養，製作淫書，宣導邪術等等，只要犯了這些惡行而不知懺悔改過者，不管善終或惡死，其靈魂就直接下轉地獄道，進各獄受苦。就算是清修的和尚尼姑，或是修行的道士，若有錯失，亦皆不免也。

　　有許多人只相信雙眼看見的人間世界，他們不曉得人間世界的形成也是一大因緣的結果，至於說有「地獄」，大部分的人只是「存疑」，說好說歹是不肯相信的，因此，這有無「六道輪迴」的問題，有無「地獄道」，這些事實的辯正，如人飲水，冷暖自知，也即是說，信者自信，不信者不信，信不信由你自己了。

　　我個人的體會，我確信有「六道輪迴」，也確信有「地獄道」。據我所知，像冤魂報應的事，不是憑空捏造的，我用特殊的靈覺觀察，真正確有其事。

　　我有一位朋友，在地檢處當檢察官，據我所知，凡是「官格人」，大部分「陽氣甚足」，這些陽剛之氣是前世或今世所修持得來的，一個人能有「官格」，多少還是因緣果報的促成。這種人的身上發出陽熱之氣，陰柔的靈魂無法迫近他的身子。

　　然而，我發覺他的身後有冤魂跟隨，雖然無法迫近，但，也是亦步亦趨，保持了整整有三尺之遠。

　　我勸他多唸佛消業障，勸他守正不阿。

　　但是，沒有多久，這位檢察官竟然無病而發高燒，他遍尋名醫，診斷的結果全沒有病，但燒仍不退，他說：「每天的熱度不高，就是三十八度左右，精神極不爽快，兩眼發黑，沉沉入睡時，彷彿有人拉他下地獄，那地獄叫火湖地獄，燒得全身不舒服，這種長期的發燒，診斷沒有病因，醫師不敢下藥，真是痛苦，只有服退燒藥，藥性一過，燒又起，若再不好，會被迫瘋。」

　　結果，他瘋了。

　　事情的來龍去脈是這樣的，「官格人」雖有「陽剛之氣」，但這「陽剛之氣」是指其正氣高昂之時，此時可以說鬼神都不敢近其身的，但，「官格人」若造冤獄或誤判人死刑，此時必有冤魂跟隨了，冤魂雖不敢近「官格人」的身，但，冤魂的報復性卻是最強的，祂亦步亦趨的跟隨，要等到這位「官格人」再犯了錯，身上的陽熱之氣消杳了，那麼祂就有機可乘了。

　　檢察官一生死屍不知見過多少。 他從不信邪。 然而，他仍然碰上邪事。

　　我常常對我的推事朋友或檢察官朋友說：「法之一字，最常謹慎，不偏不冤，最須公正，否則，恐怕累及後代子孫呢！」

　　「地獄」有無，我不須再多加解釋，大家想想看吧！有很多疑難雜症，稀奇古怪的毛病在拖累病人，叫人求生不得，求死不得，其痛苦萬狀如「地獄刑罰」又相差毫幾呢！我覺得，不必問陰間有無地獄，其實人間就有活生生的大地獄。

　　大陸上的被奴役同胞，正是活在「地獄」中哩！

　　醫院的重病患者不是活在痛苦的「有形」獄中嗎！

　　如此，六道輪迴豈不是活生生的擺在眼前。

畜生道

　　筆者自從有了靈覺因緣之後，所見識的人甚多，有許多人是非常愚癡的，所謂愚癡，就是糊塗，這愚癡能將人性的光明障蔽了。事實上，這些愚癡的人，外表上看來是人的模樣，但，內心中其實和豬、羊、雞、鴨、魚蝦、蛇、蟲、狐、蟻、馬、牛等等動物和生物非常有緣了。凡夫看他們是人，而在靈眼人的眼中，他早已變成畜生。

　　佛經中曾經說到，有一隻螞蟻，自從七佛以來，未脫蟻身。另外有一隻鴿子，八萬劫中，未脫鴿身。佛滅度後，達磨密多尊者自說，往昔五百世中，常常當狗。有一位大禪師，答錯一句話，墮落五百世，成了野狐身。由此可知，畜生道易入難出的一般了。

　　六道輪迴中的畜生道，泰半是由愚癡產生的，一個人若「靈智」喪失，有畜生的因緣，必然墮入畜生道之中，這是一定的道理，所以六道輪迴完全是自己心靈的變幻，並非有人審判你，要強制你進入何道之中。例如宋朝有位李龍眠，他平生最喜愛畫馬，有一天，一位得道禪師來告訴他，你將來一定要墮馬胎，龍眠不信，那位禪師說，一切惟心造，你的心日日夜夜想馬，命終之後，當然往馬胎去，只是你的品格高雅，但，大不了是頭寶貴名駒而已。龍眠居士一聽，深覺有理，也就領悟了。我們從這個事實中可以知道，畜生道也是人道天道轉去的啊！

　　畜生之行為，是我們天天可以看見的，很多畜生是互相攻擊互相吞食的，牠們也有飢餓和疾病，更有寒熱風雨之苦，這其中的苦楚，更非萬物之靈的人類所能想像於萬一。畜生之死，非常悲慘，牠們往往死於同類或異類的逐殺，而蚊、蠅、蚤、蝨、臭蟲死於碎身之禍。雞、鴨、魚、羊、豬等，死於人類的刀斧之下，宰割烹燒，天上飛的，水中游的，地上爬的，又何能免，現在連蚯蚓也遭人類的垂青，看來連蚯蚓也免不了人類「蚯蚓大餐」之禍。

　　人道和畜生道之差別，不但在於愚癡。同時人道是守倫常的，而畜生道是邪媱的。因為，有了邪媱之心增長，道義之心就退減。媱欲若熾盛，名譽就不顧，同畜生苟且一般。媱心不淨，視邪色，聽媱聲，行邪僻，說邪言，一切行於非禮，如此已喪失做人的資格矣！我認為，若有發心修行者，忽然因愚癡而受迷於色，從前所做的功德，全部喪失，一念不慎，惑業就成，如此之人，同樣要入畜生道中，所以修行之人，以斷媱念為第一根本。

　　我寫「蛇火的嚴拒」，在在說明，邪蕩之念，往往是不克自持的，但，我們要想到，名節甚為珍貴，雖然我們少壯，要以名節為重，同時人身並非永遠少壯，媱意盛者，老來身弱定然不保，同時，一朝失足，畢生疚心，種種行持，前功盡去，就如同蒸沙欲成飯，萬萬無此道理。

　　我領悟到人道和畜生道的輪迴因緣如下：

　　經常好鬥爭的瞋怒之人，轉世入畜生道便是毒蛇。

　　經常好淫慾的人，轉世入畜生道成了狗或雞鴨。

　　經常狡猾而外貌慈善心毒的人，轉入畜生道成了狐狼。

　　愚笨而好吃懶做的人，轉入畜生道就成了豬。

　　經常欺騙偷竊的宵小，轉世畜生道就成了鼠輩。

　　其他依此類推。……

　　有人以為，我這樣寫來，實在很可笑，豈有此理。但，請大家想一想，這是很平凡的道理，平凡就是真理啊！不是高深的學問，卻是「無可置疑」的。

　　「見物便見心，無物心不現，十分通塞中，真心謂不偏，若作知識解，卻成顛倒見，睹物能無心，始見菩提面。」

資料來源：真佛資訊網路中文網