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[修行][分享] 地藏菩薩本迹錄  (李圓淨編述)

地藏菩薩本迹錄


李圓淨編述

  一、地藏菩薩的應化聖迹

  
釋迦牟尼佛曾經對普廣菩薩說:“你應該知道,地藏菩薩有很多說不盡的百千萬億大威神力利益衆生的事。閻浮(指此世界)衆生與這位大士有大因緣,這些衆生只要聽到此菩薩的名號,見到此菩薩的形象,乃至聽到這部《地藏菩薩本願經》的三個字或者五個字,或者一偈一句的,他們現在就能得殊妙安樂,未來之世,百千萬生,當得容貌端正,生尊貴家。”(《地藏菩薩本願經·如來贊歎品》)佛又曾經對觀世音菩薩說:“這位地藏菩薩,於閻浮提有大因緣,若是要說這些衆生見聞到地藏菩薩,因而得到利益的一些事例,就是百千劫中說也說不完的。”(《地藏菩薩本願經·見聞利益品》)

  
可見地藏菩薩和這個世界上的人,實在有很大緣分的。地藏菩薩的度生事業,確實是不少於觀世音菩薩的。釋迦牟尼佛在忉利天宮,宣揚贊歎地藏菩薩的功德,還囑咐觀世音菩薩廣爲流布呢。由此可見,這二位大菩薩對於此土衆生都有深厚的因緣。一般人都知道觀世音菩薩的救度衆生,卻對地藏菩薩的教化較少聽到;而且還以爲地藏菩薩只救度地獄衆生,跟我們人道是沒有關係的。這實在是誤解的。


  
我們如果把此文看完,就會明白,衆生要向菩薩求的福慧,都能於現世求得,不必等到此生以後才得到感應。況且佛經說:“菩薩畏因,衆生畏果。”救果固然重要,救因更爲急迫。地藏菩薩是諄諄教誨衆生不要造惡因的,他極重視救衆生於因中,使他們不自食惡果。他曾多次告誡人道衆生,造十惡罪業的因,來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那些已墮地獄的,尚且盡力救拔,更何況對於未墮的呢?這位大菩薩,對於別的地方,有什麽示現教化的事,我們既然沒有法眼,當然不得而知,但是在我們中國,就千真萬確地有過地藏菩薩應化的事迹,這個地方,就是安徽省的九華山。

  
在中國有所謂的四大名山的四大道場:南海普陀山,是觀世音菩薩的道場;山西五台山,是文殊菩薩的道場;四川峨眉山,是普賢菩薩的道場;安徽九華山,就是地藏菩薩的道場。每年農曆七月底,到九華山進香的善男信女不知有多少,因爲七月三十日是地藏菩薩的成道日子。下面把地藏菩薩在九華山成立道場的因緣敘述一下。

  
佛滅度後一千五百年的時候,正當唐朝永徽四年,東土有個新羅國(即高麗國,現在的朝鮮),有位太子,名金喬覺,他二十四歲就出家了,帶著一只白犬叫做善聽,航海來到中國的安徽省青陽縣的九華山上。他在那裏的九子山頭上,趺坐七十五年,山神爲他供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。


  
那時九華山下,有一位閣老,人稱他闵公。他平日奉行衆善,經常齋請九十九位僧人,獨留一個空位,邀請山上地藏僧,以滿足百人之數,這樣已有很多年了。當菩薩成道的那天晚上,山神啓請下山,菩薩從山上下來,向闵公乞求一片袈裟大的地方。闵公說:“這九華山上的土地就是我的,請您隨意選擇罷。”於是菩薩把袈裟一展,竟然蓋覆了整個九華山。闵公見了大喜,就捐獻出了這座山,並舍了他的兒子出家,就是道明和尚。後來闵公也舍俗修道。因爲他們父子出家有先後的緣故,闵公反拜兒子做師父。現在地藏菩薩的像,左邊一位少年僧就是道明和尚,右邊一位長者就是闵公,那只狗就是善聽。

  二、地藏菩薩的過去因緣

  
地藏菩薩的度生大願,是怎樣發起的呢?這要從菩薩在過去世中的經曆說起,地藏菩薩在過去很多世中,曾爲長者子,曾爲婆羅門女,曾爲國王,還曾爲光目聖女,這些都詳載在《地藏菩薩本願經》上。現在將他做長者子和婆羅門女的兩件事敘述如下:

  
在過去很久很久的時候,有一尊佛出世,號稱師子奮迅具足萬行如來。那時地藏菩薩還是凡夫,是一個長者的兒子。他看見佛相好莊嚴,心生歡喜。因叩問如來,怎麽會有這樣的好相?佛說:“假使你要修成這樣的相,必須發大願,永遠度脫一切受苦衆生,才能成就。”長者子就在佛前發下誓願,說:“從今以後,凡是六道受苦衆生,誓必設法救度,都使成佛。等到衆生度盡,然後自己方才成佛;如果世間還有六道輪回,還有三途惡道,我還是要做一個化度衆生的菩薩而不成佛的。”所以,地藏菩薩自從在佛前發了這個大願後,直到現在,不知經過多少不可說不可說的無量大劫,度了不知多少不可說不可說的無邊衆生,到現在還做菩薩,不願成佛。


  
再說,在過去很久很久的時候,有佛號覺華定自在王如來出世。那時有一位婆羅門聖女,很信佛法;但是她的母親卻不信佛,並且毀謗三寶。因此,命終墮下地獄。聖女知道母親死後,必定要受地獄苦報,就變賣家財,大做佛事,修理覺華定自在王如來的塔廟。

  
有一天,由於她的心誠意切,感佛靈應,忽然聽到空中說道:“你想知道你母親的去處嗎?可回家念佛,便知分曉。”聖女便即回家,安身端坐,一心念覺華定自在王如來的名號,念了一日一夜,忽見自身到一海邊,那裏海水滾沸,有許多人在海水裏出沒,還有惡鬼毒獸來打撲吞食,種種苦楚,慘不忍睹。聖女一心念佛,所以一點不生懼怕的心。

  
那時忽有一鬼王,前來迎接,還向她施禮致敬。聖女問他說:“這是什麽地方?”鬼王答道:“這是地獄邊海。人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語、爭訟、惡罵等罪死了四十九天,還沒有人替他作福忏悔的,就墮落到這個海中。這海的東面有海,還要苦;再向東還有海,那裏更加苦。過了三重業海,才是地獄,更是受苦無窮。”聖女就問:“你可知道,我母親生在什麽地方?”同時告訴他姓名和生死日期。鬼王查了一下。對她說:“你母親出來地獄的時候是受苦的,可是因爲有孝女代她作福,在三天前已升天去了。”

  
這時聖女如夢初醒,知道母親已得超度,於是在覺華定自在王如來塔像前,發大誓願,願盡未來歲月,要度盡三惡道受苦衆生,都使他們成佛,然後自己才證菩提。如果地獄不空,誓不成佛。所以,地藏菩薩直到如今還以菩薩身份,在廣度衆生。

  
當我們知道了地藏菩薩的過去因緣以後,就能明白菩薩度生是有宏大誓願的。由於宏偉願力,地藏菩薩分身充滿十方世界,每一世界化百千萬億身,每一身度百千萬億人,使衆生都皈依三寶,永離生死苦,得究竟的樂處。因此,我們應當常念菩薩聖號:“南無大願地藏王菩薩!”


  《地藏菩薩本願經》載,釋迦牟尼佛曾在忉利天宮幾次摩地藏菩薩頂,贊歎地藏菩薩神力不可思議,慈悲不可思議,智慧不可思議,辯才不可思議,即使十方諸佛於千萬劫中加以贊歎,也不可能贊歎完備的。佛又將未出三界,在“火宅”中的人天諸衆生等殷勤付囑地藏菩薩說:“若有天人於佛法中種少量善根的,就應該扶持他們、教導他們使其增長、勿使退失;若有落在惡道的,只要他們能念一佛一菩薩名,或者大乘經典的一句一偈,即當以神力救拔,現無邊身,爲其粉碎地獄,遣發他們升天受樂。”釋迦世尊這樣付囑地藏菩薩,可見如來護念衆生正如父母之愛其子女。同時,我們也可以理解到,地藏菩薩是世尊認爲最可信賴的菩薩,因此,佛把這一重任付托給地藏菩薩。

  
我們讀到《地藏菩薩本願經》受佛付囑之處,方才知道我們衆生蒙佛愛護之恩,受菩薩拯救之德,一至於此。我們今天所造諸業,應當受種種苦報,而勞地藏菩薩念念防護,時時援救,無奈我們的道眼未開,不見菩薩聖容,不聞菩薩聖教,而菩薩卻度脫我們於生死之中,身受其恩德而並不覺知,如像日光普照,盲人未嘗不身受其益,而卻沒有看見。唉!釋迦世尊慈悲無盡,地藏菩薩受佛付囑,所行慈悲也無窮無盡。但願大家快快止惡修善,恭敬三寶,力求得到佛菩薩的護念,不辜負他們的恩情!

  三、地藏菩薩的功德利益

  
地藏菩薩既然和這個世界的衆生有大因緣。那麽,我們供養菩薩,有什麽功德利益呢?這在《地藏菩薩本願經》內的〈閻浮衆生業感品〉、〈如來贊歎品〉、〈地神護法品〉、〈見聞利益品〉、〈囑累人天品〉各章內,都有很詳細的敘述,現在概括說一下。

  1、釋迦佛對普廣菩薩說:

  若有衆生聞地藏菩薩名時,或合掌、或贊歎、或瞻禮、或戀慕的,這個人可以超越三十劫罪。

  若有衆生彩畫菩薩,或作金銀銅石形象,一瞻一禮的,這個人可以百次生於三十三天,永遠離開惡道。

  若有女人厭女人身,如能在這一生中,盡心供養地藏菩薩形象,便能脫去女身。

  若有衆生對菩薩像前,作樂歌贊,香花供養,乃至勸於一人或多人的,現在未來常有善神擁護他,永離一切惡難之事。

  
若有衆生久處床枕,求生不得,求死不能的,又有夜夢惡鬼家親,或遊險道,或共鬼神遊,因此日久病深,眠中叫苦,淒慘不樂的,這些都是所作惡業未定輕重,所以暫不得愈,或者一時難以結束生命。當向諸佛菩薩像前高聲誦讀《地藏菩薩本願經》一遍,或取病人可愛之物,如衣服寶貝等,對病人前高聲說道:“我某某等爲這個病人,對經像前,施舍這些物件,供養經像,或造佛菩薩形象,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。”這樣對病人連說三遍,使他聽得清楚;如果病人到了氣盡的地步,連續一日乃至七日,但高聲說,高聲讀經,這人命終之後,宿罪可以永遠解脫。


  若有衆生見有人誦讀此經,乃至一念贊歎,或對此經起恭敬心的,如能用種種方便勸此人信心不退,所得功德,不可思議。

  
若有衆生夢見諸鬼神形象等,或悲啼,或愁歎,或恐怖,這都是過去眷屬墮惡道的不能出離,無處可望福力救拔;如對佛菩薩像前,虔心誦讀《地藏菩薩本願經》,或請人誦讀三遍、七遍,便得仗這些功德都得解脫,乃至夢寐之中永不複見。

  若有下賤不自由的人,忏悔宿業,念菩薩名滿萬遍。千萬生中,常得尊貴。

  若有新生兒,七日之中,爲他誦讀此經並念地藏菩薩聖號萬遍,能使這個新生兒宿殃盡滅,安樂易養,更增福壽。

  
南閻浮提衆生,舉止動念,無不是業,無不是罪,如能於十齋日,即農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日(這些日子是諸罪結集的時期)對佛菩薩像前讀此經一遍,就能使四方境內離一切災患。此人居家,百千歲中永離惡道,衣食豐裕,殃去福至。

  2、堅牢地神對釋迦佛說:

  
在自己居住地的南方清淨處,用土石竹木作龛室,在內塑畫地藏菩薩像,或用金石土木造像,燒香供養,瞻仰禮拜贊歎,在這個人居住的地方就有十種利益:一是,土地豐壤;二是,家宅永安;三是,先亡生天;四是,現存益壽;五是,所求遂意;六是,無水火災;七是,虛耗辟除;八是,杜絕惡夢;九是,出入神護;十是,多遇聖因。

  3、釋迦佛對觀世音菩薩說:

  
若有衆生臨命終時,聞菩薩名一聲,曆於耳根,死後永離三惡道苦。如果他的眷屬,在這時將病人財物塑畫菩薩形象,或更能使病人在未死時眼見耳聞這件事的,那麽這個人業報應受重病的,便得除愈,並且壽命增加;如果這個人的業報應該命終,而他的罪業應墮地獄的,便得消滅罪障,超生人天,受勝妙樂。

  
若有衆生幼時亡失父母和兄弟姐妹,年長後思念他們,想知道他們的下落的,如能在一日至七日中,塑畫菩薩形象,聞名見形,瞻禮供養,勿退初心,那麽這個人的眷屬如果在惡道,便得解脫,生人天中,受勝妙樂。倘若已生人天的,便得轉增聖因,受無量樂;如更能於三七日(二十一天)內,一心瞻禮地藏菩薩形象,念菩薩名號,滿一萬遍,當得菩薩現身告知眷屬生處;或在夢中被領去會見眷屬;如再能每天念菩薩名號千遍,到了一千天,當得菩薩遣使所在的土地鬼神終生衛護,現世得到種種的安樂,最後,且能得到菩薩摩頂授記。

  
若有衆生欲發慈心救度衆生的,欲出三界修無上菩提的,此人如能見菩薩像,聞菩薩名,至心皈依供養禮贊的,那麽,他的願望一定得到速成,乃至凡事所求必成。

  
若有衆生誦讀大乘經典,不易純熟領悟的,如聞菩薩名,見菩薩像,虔誠備辦上好香花種種供養,恭敬呈訴,以淨水一盞安放菩薩前,經一日一夜,至誠禮拜後,回首向南,將淨水至心鄭重飲服,服後戒五辛、酒肉、邪淫、妄語和殺害生命,一七日或三七日,此人於睡夢中,能見菩薩現無邊身,授灌頂水。夢後便得聰明,經典一曆耳根,即當永記不忘。

  若有衆生衣食不足,身多疾病,家宅不安,夢多驚恐,種種災苦。如能恭敬稱念菩薩名號滿於萬遍,自然災去福來。

  若有衆生因事入山渡海,先念菩薩名萬遍,所過之處便得土地鬼神護衛,可以免除一切危險災害。

  4、釋迦佛對虛空藏菩薩說:

  
若有衆生見地藏形象,及見聞誦讀此經,以香花、飲食、衣服、珍寶布施供養,贊歎瞻禮,可得二十八種利益:一是,天龍護念;二是,善果日增;三是,集聖上因;四是,菩提不退;五是,衣食豐足;六是,疾疫不臨;七是,離水火災;八是,無盜賊厄;九是,人見欽敬;十是,神鬼助持;十一是,女轉男身;十二是,爲王臣女;十三是,端正相好;十四是,多生天上;十五是,或爲帝王;十六是,宿智命通,十七是,有求皆從;十八,眷屬歡樂;十九是,諸橫消滅;二十是,業道永除;二十一是,去處盡通;二十二是,夜夢安樂;二十三是,先亡離苦;二十四是,宿福受生;二十五是,諸聖贊歎;二十六是,聰明利根;二十七是,饒慈憫心;二十八是,畢竟成佛。

  
若有衆生瞻禮地藏菩薩形象,或贊歎菩薩本願的事迹,得七種利益;一是,速超聖地;二是,惡業消滅;三是,諸佛護臨;四是,菩提不退;五是,增長本力;六是,宿命皆通;七是,畢竟成佛。

  
再有一件最爲重要的事,就是此經〈稱佛名號品〉上載著:地藏菩薩不待佛問,特地自己鄭重地對佛說:“如有衆生稱念佛名,能滅無量罪,得無量福。若聞過去諸佛如無邊身佛、獅子吼佛、袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、淨月佛、滿月佛、月面佛等名號,能於頃刻之間發心皈依的,這個人於無上道,可以永不退轉。”若人命終,家人代爲高聲念佛,此人命終,便能消除重罪,何況能夠自念。可見諸佛菩薩哀憫衆生,勝過於父母之愛憐兒女,凡有憶念,即蒙化度。

  四、地藏菩薩的應機示化

  
地藏菩薩常常應機教化衆生,千萬叮囑,要求我們明白因果的道理,以免將來受苦。因爲種善因一定得善果,種惡因一定得惡果。正如種瓜得瓜,種豆得豆,決不會差錯的。所以,地藏菩薩遇到殺生的向他說短命報,偷盜的得貧苦報,邪淫的得雀鴿鴛鴦報,惡口毀謗的得無舌瘡口報,多怒的得醜陋報,悭吝的得求不得報,不孝父母的的天地災殺報,毀謗三寶的得盲聾喑啞報,畋獵恣殺的得輪回遞償報,驕慢貢高的得下賤報。

  
對於這些罪人,菩薩對他們說種種罪報,如果罪人還不悔悟,受苦報後,還要墮地獄受更深重的苦!世人多因一時眼前的得失,便懷疑因果無憑,任意作惡,無法無天,將來真不知怎樣受苦呢,實在可憐可歎!

  
要知道,報應分三種:一種是現報,就是今生作善作惡,今生便受福受禍;一種是生報,就是今生作善作惡,等到來生才受福受禍;另一種是後報,是今生修善作惡,要等到第三生、第四生,或十百千萬生,或至無量無邊劫後,才受福受禍的。總之,凡所造的業,絕對沒有不報的道理,只是來早與來遲罷了。

  
世人每每稍受災殃,不是怨天,就是怪人,卻不肯因此生悔罪心,作還債想。這種人只看眼前吉凶,有時見作善得禍的,便說善不當爲;見作惡得福的,便說惡不必戒。他們卻不明白善惡的報應,不是一朝一夕所能實現的,而是需要因緣湊合,積漸而來的,如種瓜當年可吃,種果幾年才生,並且是貫通三世的,“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。”我們的身軀是要死亡的,但是神識(第八識)卻是永存的。人死了並不會了結,神識根據業力又去投生,生生死死,死死生生,像車輪的旋轉,有升有降,但永不停止,這便是輪回。其中起決定性作用的就是因果規律。

  
你看,世界上的人,有貧有富,有苦有樂,有壽有夭,有美有醜,有智有愚,種種不同。其中一定有個道理,這個道理,就是因果。地藏王菩薩慈悲無極,只想使衆生離苦得樂,所以千方百計教化人們明白因果的道理,就是爲此。現在我趁此懇切哀告大家:務須明白因果的道理,又要知道各種罪業中,殺業最重。所以我們應該吃素戒殺,念佛消業,如果一時不斷葷,也切不要殺害生命才好!


[ 此文章被amore12在2023-11-13 16:23重新編輯 ]




獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣台固媒體股份有限公司 | Posted:2023-11-13 16:15 |

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