據說
這部書是網路文學作品《古槐記》中臆造出來的,說此書是黃帝所書，藏於昆侖山中，姜子牙得之，傳之蘇奏張儀直至諸葛亮劉伯溫等等，純粹搞笑。

書名大約是借一部醫書的名改成的吧，請看下面

《金匱玉函經》的圖書簡介

張仲景是我國偉大的醫學家，以撰著《傷寒雜病論》名震中外，1993年世界著名的英國維爾康知史研究所推崇的世界醫學偉人29位，張仲景名列第五位。 《傷寒論》是中醫四大經典著作之一，是一部具有輝煌成就的著作，是“醫門之聖書”，被中醫界奉為圭臬。《傷寒論》以完整、系統的理論性和有效的實踐性，奠定了傷寒學的基礎，促進和發展了中醫臨床醫學。 《傷寒論》自誕生之日起，尤其是晉代以後，備受中醫學人關注。明清時代研究《傷寒論》出現“百家爭鳴”的局面，新中國成立後，《傷寒論》的研究進入鼎盛期，獲得空前的發展。《傷寒論》享有極高的國際聲譽，尤其在日本、不僅收藏有《傷寒論》多種古傳本，為研究《傷寒論》提供了豐富的資料和文獻，而且發展和提升了傷寒學。 《金匱玉函經》是《傷寒論》的古傳本，同體而異名，自北宋整理雕版印行後，即已散佚，清代發現後旋即流失日本，1932年返回我國，1955年民眾衛生出版社出版影印本。


請問有哪位高人真見過這本書呢？

我好想見識見識

道光醫學古本金匱玉函經 ..............


《金匱玉函經》，二十二卷，撰於清康熙二十六年(1687年)。作者周揚俊，字禹載，江蘇長洲人，喻昌弟子。另著有《傷寒論注》 、 《溫熱暑疫全書》等。周氏推崇趙以德的《金匱方論衍義》 ，長期求之未能得全，於是補注《衍義》所缺之篇，計有《血痹虛勞病》等五篇，冠以《二注》之名行世。其說大抵師承喻昌，再參以個人經驗和體會。
《金匱玉函經二注》自序："嘗思事不師古其法不立，師古而不師聖人其理不精。聖人每于禮樂教養之外，凡可以愛護施民者，無所不至，視人疾痛如在乃身，故仲景既著 ..

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感謝ylstaringl大大提供 金篆玉 ..

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下面是引用 jimchen 於 2011-01-15 11:01 發表的 : 1,6550673
感謝ylstaringl ..

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一字之差 差之千里喔

就像 黃帝 ..

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