哆哆婆娑訶菩薩應化事跡

（錄黃德煒居士上　印公法師書）

（前略）念佛儀規內。加入南無哆哆婆娑訶菩薩聖號。此中具有大原因。今特將原委詳細稟上。俾得明白。弟子回憶自少棄儒習賈。距今計有廿餘年。此時奔馳于馬巫來半島。及美洲各國各埠。凡有永利威貨到之處。幾無不親歷其境。調查情形。斯時一年之內。在舟車時候。幾占四分一。離滬時候。幾占四分二。因此對于仙佛之說。概不暇研究。且嘗謂凡人問心無愧。便可質于神明。證于衾影。迨至五年前。有友人在本港供奉黃赤松大仙。公餘扶乩問事及治病。無一不靈驗異常。嘗邀弟子前往參觀。迨蒞壇。見各人求病問事。均默稟壇前。大仙無一毫錯答。各如所求而退。心覺奇異。後遇小兒因往學堂上課。雨大途滑。跌傷左手。數月未愈。中西醫束手。一日。攜之前往求方。囑其跪下默稟。由大仙乩示。寫出用某堂跌打丸一敷即愈字樣。遂照購丸調治。果一敷即痊。因此心漸信仰。不及一月。適港永利威夥伴某。于臘月底。肚痛甚劇。中醫束手。西醫則謂肚內橫腸患病。非用手術開腹割去必死。研究半旬。并延數西醫會商。亦均主張施以手術。乃可救治。否則必死。初詢病者願割否。病者答以不願。繼念病者數代單傳。且是遺腹孤子。更不敢造次從事。但見病者形狀。日危一日。已在最危急之期。弟子因憶大仙靈驗。求方一試。冀免割腹。果得一方。用艾草煎隔夜茶濃飲。以渣敷患處。未幾已愈過半。竟脫離危險。翌日。再求得一方。用黑芝麻為糊。食一次已愈八九。第三次所開之藥。為最尋常者而已。竟獲全愈。弟子由此遂篤信大仙。又細察各同人或問病問事。無一不應驗如神。歷次不爽。斯時尚以為扶乩未親歷也。遂發願若得自行扶乩。更深信仰。豈知提乩而乩不動。後由乩誨示。謂必須終日默念心經方可。弟子遂照念心經。旬餘果動。一月後。遂成文矣。從此夜間公餘。潛心扶乩。并研究仙佛之事。有問即答。極為詳明。并囑每日誦金剛經大悲咒明聖經等經。定為常課。并印送太上感應篇等善書。導人為善。每扶乩。均訓以諸惡莫作。眾善奉行等語。自忖此訓語對于世人。大有裨益。同人每晚請乩示訓詞。首一言以善為根本。于是同人篤信者漸多。後小兒亦同篤信。一夕提乩乩動。其疾如飛。文更清楚。由此小兒常潛心扶乩。而乩語多是發揮善惡。千數百言。瞬即寫畢。更有一次不滿十夕。而詩凡數百。均隨乩寫出。彙成一冊。名曰風波浪詩集。成後。接言佛學利益。解釋色空兩字。人我眾生壽者四相。并佛仙之區別。同人藉此得研究佛學之初級。數月後某夕。乩忽寫出同人中篤信者之名。囑令到港永利威四樓候聽乩示。因斯時弟子個人曾在本酒行四樓供奉。同人遵示。是夕扶乩于四樓。大仙明白示告各同人云。現今世界。人心沈淪之極。世風日下之時。非佛法無以挽救。今值汝等正篤信佛法。故明白告汝等（指弟子等）云云。吾實哆哆婆娑訶菩薩。汝等自後直力向佛學做去。不宜做仙壇事。佛本無乩壇之設。應立刻即將乩壇撤收。以符實行佛法宗旨。若再以乩問事。則大背佛道。余初因汝等根機劣陋。非以靈驗事顯于目前。不足導汝等之篤信。故姑用扶乩代言。作入門之法徑。但令汝等明白。自後切勿再扶乩。或至生出險事。何也。因到壇者。多不是正名仙神。均皆冒名入壇居多。即停止扶乩之念。至切至切。自後先以金剛經大悲咒兩種作常課。并現非辦佛事時候。再候三年。則可自悟自謀。提倡念佛。乃其時也。云云。并批示各同人之事。則近數年之境遇。無不應驗。各同人奉命後。以扶乩不合佛法。停止已四年矣。現組織佛學社。各同人皆前者最篤信之道友。由去年至今。已符三年之期。因組織此社。以符實行學佛之表示。冀藉此得遇大知識。闡揚佛法。自利利他。可見弟子等今得一線之光。皆由哆哆菩薩慈悲指示。乃知有此光明大道。故同人時念哆哆菩薩之慈悲。刻刻不忘其特別法引導出迷津大恩。特在社內供奉。所以念佛規儀加入頂禮者在此。弟子等不過不忘本而已。　師尊以為何如。