真如本性就像「镜子」，是真有；一切万法就像「镜中映影」，似
有实无。古时常用「麻」来编织成绳，称为麻绳，而如果把麻编织成椅
，则为麻椅；究竟而言，麻绳、麻椅．．的真实实相是「麻」，绳、椅
只是另外加上去的形容词，并非究竟实相；有人眼花误把麻绳看成蛇，
这不仅也是幻觉、假觉、相似觉，更是妄觉。「麻」是真有，「绳」是
似有实无，「蛇」是妄有实无。真如本性是麻，忠孝仁爱戒定慧．．诸
善心是「绳」，贪嗔痴（痴就是无明，亦即对真理未能彻悟明白）慢疑
邪见．．诸恶心是「蛇」。
　　一切 ..

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第卅一回　博爱平等

耶教教主　耶和华　降　　　　　　己卯年正月廿九日

　　偈曰：耶稣降来崇心堂　和华福音传理担

　　　　　博爱平施济苍生　共襄大道扬真长

　　众生在于五教之中，皆以个己做自己选择的宗教来

修持。无论是那一个宗教，在先天上皆是无任何分别，

是因为传承的关系，于后代世人强加附会。是把宗教立

为教之传扬，在于先前之原始本意，亦无「教」之分别

，乃因后传者所影射与附会所然。

　　五教皆受后传者，因拉拢信众来作组织之藩篱，是

把个己篱笆高高的筑起。乃于当时的时代与环境中，无

法能倡和其他教派所然，更是无法用真理来作统合，引

渡苍生。因而即受到若不包裹、不筑篱，是无法将信徒

来做规范，亦是让信徒无法用真理来修持个己。如此上

苍即对各个的派脉，赐予「宗教」名称之赋与，然而「

宗教」所能给予的是一种安定人心，亦是一种「博爱，

平等」和平相处的境界。是由苍生共同来行使，才是每

个教派所倡导的「平等，博爱」。

　　因后代世人所制定规范，又难以对当时修持环境，

作有系统的督导。留待数拾年、数百年间，才有宗教的

兴起。在宗教发展的过程，不论是现今的五大名教，或

是千百个宗教派脉之中。只要不背离当时五教圣人，所

传承的原意，皆受上天所 ..

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※耶教修子凭「祷告」而有成就者亦是不少，何因？
(摘录自鸾书玉皇天心杂志15期11页)


恒持菩萨　降　　　　　　　　　　　　　　　九十四年七月二十九日

诗曰：意入专精少俗情。灵神定静摄清明。
　　　如常恒是非凡事。幸一千中学圣行。

述：持行
　　人生于世，得留芳名百世，乃有其特殊之成就。不论是修行，艺术
文化，或天文地理，于其领域范围中，有卓越成就贡献于世人者皆能垂
范于世。诸多之名人，为完成其特殊成就，当中历经 ..

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