菩薩示常攝曰。汝向持大悲神呪。祈觀音冥加。速得入道甚好。但不得一向延緩使志事不立要須并日而作。兼程而進。自今當刻定期限。約准數時。杜絕人事。安止一室。每呪百卷作一時。兼禮四明所立懺法一卷。懺諸業障。助發勝功。為一時。晝夜分為六時。以五時持呪。一時禮懺。餘時安坐修禪。深入不思議慧。何言乎不思議慧。了知心外無法。法法無名。直下纖塵不立。一念圓融。不可以思思。不可以議議。故名不思議慧。依此妙慧則心攝於微。攝無攝相。所謂攝無所攝而不碍於攝。名善攝心也。由心攝故。無事不辦。總而言之。無時無在而不心心流入。為持呪攝心之本。自然夙障冰消。定心朗現或得三昧開發。契本妙心。庶無虗縻歲月。可以刻期進道。不然。今日明朝。來年後月。若作不作。欲前不前。保汝百年後。仍自目前行止。斷不能移易寸步也。慎之。勉之。

　菩薩又示常攝曰。只強順人情勉就世故八箇字。誤卻你一生大事。在今日決不是牽郎拽弟打哄過日之時矣。道業未成。無常至速。急宜斂迹韜光。一心向道。不得再誤。

　　達本奉教出家。菩薩示曰。汝老年出家。不得泛學餘事。但誦彌陀經。日課佛名一萬二千。自少至多。真真切切。求生極樂。此事一了百當之法。莫學世俗愚流。高談濶論。說牲說心。見人念佛。便一概抹去。及叩其所行。不及三家村裏一箇不識字的漢子。十字街頭一箇念三官經的乞兒。枉使擲卻光陰。誤卻大事因汝平日喜說禪而不達要妙。又未必能深信淨土。老實念佛。故發此論。

　　菩薩又示無朽曰。彌陀經十二卷。佛名一萬二千。不要增不要減。只依着我行去。但經要勻勻淨淨。不緩不急。不疾不徐。佛要聲聲心心。不澁不掉。不浮不沉。念去。至千回向。不是但誦舊文一過。須從自己心中。發出真正大菩提願。至誠懇切。普願一切眾生。同生極樂。而我心無所著。如虗空等。是名回向。又靜坐時當反觀深究。佛即我心。是心是佛。不假外求。如心而住。無能無所。如是諦觀。更無二念。是名修行三昧。慎勿忘形死心。又落外魔知見。如是坐一時。便起經行。又更持誦有箇次序。若忙忙促促。一氣趕去。謂可完卻一日課誦。便有苟且了局之念。非真正修行矣。大抵學道人不遵知識明誨決定勞而無益。未久必敗。慎之。慎之。又諸經中所談淨土依正莊嚴。須講誦明白。倘坐中或經行或禮誦時。淨土現前。便可覺了。不為異境所惑。

　　菩薩示陳大心曰。爾道念增矣。世念亦不減。凡世間一切人我相。名利相。嗔喜相等不但在身上行出來。始為牽連塵網。但心上略帶些子。即屬障道因緣。爾須要明白。爾但身禮阿彌陀。口誦阿彌陀。心念阿彌陀。不涉分毫別想。便得洗滌乾淨。打破塵網。生極樂國。爾須要明白。

　　或問終身。菩薩曰。汝問終身耶。我這裏沒有斷終身的法為因菩薩歷劫修行。不曾學得這事。然汝亦太愚痴。終身便不過如此。問他何益。汝何不問頭兒白了。面兒皺了。身子軟了。無常將次到了。閻羅大王面前。如何抵對他一言半句。免得披枷帶鎖去。這事汝何不問問。

　　僧法緣將結期禮彌陀懺。先來求示。菩薩曰。彌陀懺是近代慈雲懺主所集。亦具事理一心。事一心。專於一事。若四相不生。湛若虗空。名理一心。此一心難到外則勤修懺法。以除夙障。內則依理修觀。馴致一心。既得一心。何患不能入道。汝今在期。莫管為自己。為施主。亦莫管長久不長久。只要掃除習氣。打蕩身心。不成三昧。誓不休息。便了。又汝在彼雖然次第但不是箇修行地面若真正要修行。將萬緣放下。一鉢依於十方。一身依於大地。真真切切。求度生死。乃為正修行法。若區區三載懺期。又夾雜世故。而欲成淨業。出生死。譬如吸風吞霧而求飽足。世上必無之事。汝莫作此大愚痴想。以至凍餒而死也。

　　王師初下三吳湖寇突發。闔城奔竄。久之事定稍稍復集菩薩示曰。後六月十三之變。得無驚恐耶。汝等當知此皆無始劫來。不能修善。廣造惡業所以生生世世。不離此旤如梁武皇時。八人以兵亂各散。今日又遭兵變逃竄無地。可見眾生不能超三有獲無生。畢竟因緣業報。分寸難免。汝等幸而不死。亦大險矣。三世業果。可驚可怖。汝等尚不一心辦道早出苦輪。隔世他生。正未了在。奈何。奈何。

　　菩薩示沈元輝曰。大凡修淨土人。最忌是夾雜。何謂夾雜。即是又諷經。又持呪。又做會。又好說些沒要緊的禪。又要談些吉凶禍福見神見鬼的話。卻是夾雜也。既夾雜則心不專一。心不專一。則見佛往生難矣。卻不空費了一生的事。你如今一概莫做。只緊緊持一句阿彌陀佛。期生極樂。日久功成。方不錯卻。當授汝一偈。依而行之。

　阿彌陀一句　　萬法之總持　　聲與心相依

　念茲復在茲　　感應不思議　　蓮開七寶池

　　菩薩示定愷曰。汝既遭大難幸而得免。自今當痛思前過。斷其後愆。更無躁心競氣逞志使能。貽厥身灾。今為汝立名曰愷。愷者何慈也。仁也慈以立身。仁以及物。功名得不足喜。失不足憂。惟務培育善心。堅固善行。以仰答四恩而已。

　　一時菩薩降臨法會。士庶三十餘人。未決心疑。咸來咨請菩薩憫茲眾等。雖同稟誠心而不識修行正路乃垂示曰今日之會。可謂有緣但若與爾等說佛法。非所習開。恐難信人。不若舉一則世典儒書。與眾等一話。或能信得一句。兩句。中庸說或安而行之。或利而行之。或勉強而行之。今日看來。安與利且莫說起。即勉強而行者。亦不可得。即如爾等自遇我之後亦曾發心勉強為善。乃有一旦棄捐。或漸至懈廢者。其故何在。只是將善之一字。看得太緩。謂行善無功。不如為惡之有效耳。不知為善若果無功。何以古來聖賢之徒斷不作些微小惡善則盡力盡心。必要做到十二分滿足。若果為惡有效。又何故古來仁人君子。不惟有效是求。反作無功之事。且現見為惡之人。眼前雖得便宜。到頭幾箇有好結局。好斷送。好名聲好子孫以延其世代。又如世間數歲小兒。見說箇好人便知讚美。豈不是為善有大利處。見說箇惡人便要嗔怪。豈不是為惡無大利處。此事極易曉。非是爾等不聰明。真不知得。但是不能實心向善。故一時不細察耳。所以平日間捨一錢。也要向人說一遍。有句好話。也要向人說一遍。都是從外邊做手脚全不體會大聖大賢用心切己處。覺得沒滋味。便拋棄了。汝等今日若果將真真實實的心。行真真實實的事。無一毫妄想覬覦於其間。坦坦然樂天知命。守其在我不見有終身可祈。結局可問五行八字之窮通可卜。吉凶得失之可得而趨避。自然無禍不消。無福不至道與時增。德與歲積。成聖成賢無難矣。此爾將來一定的實事。所以說及其成功一也反此則生為無忌憚之小人死為腐爛之草木。可不痛哉。菩薩說是語已默然而住時眾猶顒顒有待。更有再拜而致禱者。菩薩曰。甚哉爾眾之愚也聞。如是言竟不生希取之心。反顧之念。只要將胸中兒女身家之事。一問而後已。苦哉苦哉。然菩薩大慈無已。當更說些古話。醒豁爾等痴夢。一者學道之士情不正。性則離。心不堅德乃闕。往往慎於斯須而變於頃刻。若是者謂之造就無地之流。難以入道非聖人之誨人或倦。而故絕之也。眾中有識者思之。一者天下又儘有聰明向上之士。卻為自是之見所障不成大器。蓋人一自是決不肯虗心就正有道。其平日所交所接。定是一等庸下之徒互相稱譽凡有所為不能面聞其過而德業殆矣眾中有識者思之。一者世人貪得。都務強求。不知一錢之獲。尚有命焉而況功名富貴之大。曰吾智力可求若然則蒼蒼者天。赫赫者神將無用乎。即使強求而得。亦是命數合有不因爾用卻許多齷齪心機天憫而與之也。然則勉強而求者有辱無榮。有失無得有僇身之禍。無利物之功。有損德之災。無進善之福天厭之神棄之矣。眾中有識者思之。一者天下大恩莫過父母。父母而在。堂前活佛也。父母而沒。猶可追報也。試思此身從何而來。何由而長。乃不能反本尋源。盡心盡力。敬事承順。而至有結怨於父母而不顧。自利其妻子而不養。更甚至有病而不知。死而不葬。或一言亦報復如平人者。是皆禽獸所不若也。嗚呼人而禽獸不若耶。可畏哉。眾中有識者思之。

　或欲求官問可得否。菩薩曰。做官一事。你更莫想。你須知得通經史之謂文。練韜略之謂武。膂力過人之謂勇。智能出眾之謂才。汝自思量有一於此否。若四中不具其一。要做官。不過圖僥倖而已。要圖僥倖。念頭先已不正。一做了官。便去假威仗勢。一味虐疲民而飽我腹。決不思為國為民做些好事。以至積惡日深。不知改悔。來世定作牛馬駝騾有力報人等畜。如目前兵戈戰陣中。一類畜生。皆夙世冒祿貪功。無一毫功德於天下之徒也。且報應之理。遠近無期。或致禍於現世。或殃及於子孫。如目前一等罪犯囹圄。身受屠戮。繼嗣不肖。或絕滅無傳者是也。又損害良民而取其財貨。謂之不仁不義之物。以之祀祖先。而祖先益愆。事神明而神明加怒。供諸佛聖賢必為之墮泪。奉仁人有道。反為之生慚。即罪惡不極。而冤結相酬。後世定作一類羊猪雞犬。無力報人之畜。及世間一等。貧窮下賤劇苦之人。又此圖僥倖一輩。在官即做些好事。亦未免公中有私。善中有惡。罪福影響不漏絲毫。貪有限之榮名。受累生之惡果。僥倖做官。溺心利欲。如上所談勢所心至。可不畏哉。

　　王定佑求子。菩薩曰。汝自今莫殺生命。勿食異物。勿多慾逞忿。何以故。殺生傷天地之慈。乖長養之道。食異物。必增淫穢。或致惡疾。多慾逞忿。則戕損壽命。暴折元和。又多犯陰陽之忌。汝當永戒此三。一意奉養老母。推惠行慈。濟貧拔苦。廣行陰德。積累不廢。天必錫汝佳胤也。

　　 菩薩示陸定息偈曰。

　親近老成　　莫狎惡少　　君子上達　　汝曹當效

　勸母修行　　是為大孝　　必誠必敬　　遵菩薩教

　　復示曰。回去向爾母親。諄諄切切。勸他至心念佛。求生極樂。即不能素食。莫勉強他。但不可殺生。他若肯歸向彌陀。自斷血肉。此是世間第一等孝行。汝宜勉之。

　　爾時菩薩化緣已終。因徧召諸弟子。各授以訓。示定勉曰。汝名定勉。當號自開。勉力修行。自得開悟無上菩提。作善知識。續佛慧命。汝毋自棄。

　　 定開問一心三觀之旨。菩薩曰。台宗三觀妙在圓心。圓心若知。其道盡矣。令與定勉並立。付偈曰。

　一開二開　　今日重來　　菩提有種　　妙手雙栽

　　 示上德曰。

　頭既禿　　當知足　　念無常　　斷愛欲

　南無阿彌陀　　念念恒相續

　　 示耳之曰。

　勤則不病　　不勤則病　　勿謂夙業　　其報甚近

　慈父彌陀　　數數親覲　　可以永年　　況乃却病

　　 示陳大心曰。

　老不撇脫　　死定兜搭　　兒女債完　　可以怡悅

　極樂非遙　　勿自隔絕

　　 示沈元輝曰。

　深潛不露　　是名持戒　　若浮而外　　未久必敗

　念既不真　　不得自在　　禍福吉凶　　汝自作怪

　　 示杜義見曰。

　善則為義　　不善不義　　義善無二　　所見唯義

　以義為見　　不見非義　　見非義時　　見無見義

　　 示女弟子意安曰。汝因病不念佛耶。噫病愈甚。念愈勤乃好也。若病到念不得的時節。却是錯了也。

　　 示無朽曰。

　尺璧豈寶　　寸陰當惜　　正念彌陀　　信光赫奕

　莫貪舊遊　　前途永失

　　 示常攝曰。

　有口若啞　　有耳若聾　　絕羣離俗　　其道乃崇

　　 示常源曰。

　汝行勿怠　　怠非比邱　　彼自廢者　　多身後憂

　　 示定茂曰。

　汝是道人　　當淨其心　　能淨心者　　可以超羣

　　 示定隨曰。

　老實是寶　　又有不好　　若只如此　　止堪溫飽

　何用出家　　願離痴惱　　當發道意　　莫空過了

　　 示查定宏曰。

　菩薩說偈　　家常茶飯　　歸告汝母　　己事早辦

　　 示陳定耑曰。

　惟天最高　　無所不見　　護汝初心　　慎勿少變

　　 示達本曰。

　達本無本　　萬緣應息　　胡不寧處　　猶是汲汲

　一朝撒手　　男耕女織　　回想生前　　汝自哭泣

　　時菩薩一一示已。復告諸人曰。我自降此以來。凡所言說。皆修行要妙。汝等能時時體會極力遵行。決生上品。菩薩從此。不復再來矣。諸弟子宜各努力。勿虗此會。時諸弟子聞菩薩語。皆涕泣悲戀。不能仰視。菩薩謂曰。諸弟子。汝等謂菩薩。不復再降。恐生懈怠。從此失足。然實不爾。何以故。從是以後。汝等精進。只是自己精進。捨塵塗而登聖域。大智大賢之所為也。若懈怠。亦是自己懈怠背大道。而入淤泥。無知下愚之所為也。諸弟子但須前進莫生係戀。但急著力。無事悲哀。頃之復諭曰。汝等不得更作菩薩再降想。所以者何。鸞乩之設本為神鬼所依憑。非大菩薩應化當事。汝等若奉教無失。於菩薩生恭敬之心難遭之想。即是大報恩處。時諸弟子雖聞法諭。猶故圍繞不忍散去。菩薩又諭曰。諸弟子。菩薩往昔因中。與汝等具有大緣。從此雖不再降。然不得作遠離想。當知覺明妙行。時時在汝等眼前相逐不捨。汝等慎無一日廢弛。自捨却覺明妙行也。少頃又諭曰。諸弟子。法會既終。宜各散去。菩薩來無所從。去無所至。莫只呆呆守著菩薩。定不在一幅紙兒上也。各□念一句南無阿彌陀佛。至誠作禮頂戴奉行可矣。

西方確指(終)

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