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生死稟修於前定，壽夭各盡其天年。陰陽蔭庇于後人，理義合憑其地理。
天地之間，純陰不生，純陽不化，一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈，陰陽融結必有賢者出。故凡人子，須當以親之體，安居得所，則亡者安而生者庇。
凡占風水，漫求玄妙與玄微，且把卦爻端詳，是地不是地。六合則風藏氣聚，六沖則水走沙飛。
夫六合者，陰陽相配而不相離，初四、二五、三六更相朝顧，是為有情。凡地理不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺，似此卦中六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情，左右回顧，明堂寬廣，水口關閘，乃小結局，亦可用也。若遇六沖卦，乃山飛水走之地，不必更詳。
龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。
此二句乃一章之要旨。
入山尋水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜見間爻旺相。
第六爻為水口，與世相生相合，是為有情，若加青龍、貴人、財福者。水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照回環。第六爻與世相沖克，山直無情，地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫不能聚氣。間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。有雲：明堂容萬騎，水口不通風，大吉之地。明堂?水所聚，宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉，水帶吉神生克間爻，乃四水入明堂也。
世乃主山之骨，當明九曜之規模；應為賓對之峰，須察五行之定體。
世為坐下之山，又雲：初爻二爻為坐山。生旺、坐山高厚；休囚、空亡坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壯。世持辰戌醜未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳帶殺，主有地風。白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔淨。屬木必林茂，屬水必近流泉，當類而推之也。九曜詳婚姻章內，旺相則吉。案山帶子孫貴人旺相，其山聳拔秀麗。若生世合世，端正有情。空亡向山不正。帶殺逢沖乃欹斜破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金，即言金星，屬水即言水星之類是也。
向列二十四位，事分百千萬端。
木爻持世，主東震寅甲卯乙。金多持世，主西兌申庚酉辛。火爻持世，主南離午丙巳丁。水爻持世，主北坎亥癸子壬辰戌醜未。卻言艮乾巽坤，各有所宜。
發動青龍克世，須防嫉主；剛強白虎逢沖，切忌昂頭。
山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首剛強，皆為不吉。
青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂。所喜者相生相合，所忌者相克相沖。
青廣告，帶木主林木蔥蔚，帶土則山嶺崔巍，其秀氣從左而來。白虎盛，臨水主流泉脈遠，加金則岩石奇麗，其秀氣從右而至，皆喜相生，最惡相克。
鬼在局中，必有伏屍古墓；空臨左右，豈無凹缺招風。
若世下有本宮官鬼伏藏，必有舊穴在下。左右者龍與虎也，若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處，主墓穴不安為不吉也。
勾陳若在世中，一路來龍振起；朱雀加臨應上，兩重對案相迎。
勾陳乃龍之祖，若在木爻或臨世上，來龍必遠也。朱雀為案山，若臨應上，必有兩重對案。
若問螣蛇當為穴法，旺相與台神共位，乃是真龍空亡或墓絕問鄉，當為絕穴。
卦中以螣蛇為定，旺相真龍休囚為絕穴。
論山既備，於水合言，尋亥子方知有無，觀動靜可分死活。
卦中無亥子，必無池塘溪澗，雖有水爻卻逢墓絕，乃是幹流之地。但看水爻，動者活水，靜者死水而已。
要識根源遠近，但看水位興衰；欲推纏繞多情，且察水爻生合。
水爻旺相，流派綿長；水位休囚，根源淺少。有水爻相生相合，主委曲有情；相克相沖，主值來無氣。
若見卦無水位，便當推究玄爻。
倘六爻無水，競將玄武爻推看。
遇吉則吉，逢凶則凶。
玄武臨吉神，是水于我有益有情，大吉；若臨兇殺，則無益無氣，主凶。
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