1.向你確定一下,所謂的"化"是指化氣而非指化成某五行,對嗎?
2.坤造丙辛在巳月不化水,但根據<子平真詮評註>里說丙辛不化水但要化火,這說法合理嗎?
3.坤造丙辛合而不化,但丙辛終究是合了,那姑且不理問題1的怪論法,那麼丙辛合水是論合還是要分開丙辛來論?
4.這個絶對是個怪問題]
這學問真的讓人難懂.唉....傷腦筋...其時這才好玩呢.越難懂的東西您才會用心去學習以後就根深柢固的記住.
五術這學問其時也不是很難.古時先賢都是用大自然的道理貫入其中.只是每人的領悟程度不同.雖然前面我們曾研討過不過依您的程度再用點心不要執著己見就會懂了沒那麼困難.
問:
1.向你確定一下,所謂的"化"是指化氣而非指化成某五行,對嗎?
非也.既是化氣.一定就是化成其它的五行啦.例如丙辛化氣.若能真化日主就是化成水非丙囉.但不化時就是合而不化.日主依舊是丙火囉.(這在上篇滴天髓任鐵瞧註時可參考.)
2.坤造丙辛在巳月不化水,但根據<子平真詮評註>里說丙辛不化水但要化火,這說法合理嗎?
您是說這篇嗎.
若是這篇就要攪清楚囉.它並非再說化氣.它是說日元與月支藏干的事情
論用神變化
用神即主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲爲本主，如郡之有府。丙其長生，如郡之有同知。戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月爲提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。
故若丁生亥月，本爲正官，支全卯未則化爲印。己生申月，本屬傷官，藏庚透壬則化爲財。凡此之類，皆用神之變化。
變之而善，其格愈美。變之不善，其格遂壞。何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財爲官。壬生戌月，逢辛而化煞爲印。癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，則化傷爲財。即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊爲財，會午會戌，則月劫化爲食傷。如此之類，不可勝 ..
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