在家居士在修学佛法的历程中，有一些必备的资粮，而首先要具备的，就是皈依三宝。

一、皈依三宝

皈依三宝不但是我们学佛的始点，也是终点，更是我们在修学佛法上的一条主轴线；也就是说，在学佛的历程中，如果偏离了皈依三宝，所有学佛的内涵都不成立、所有学佛所做的善法、业力都与修学佛道远离！

为什么呢？从远处讲，我们修学佛法的目的就是要成就自性的三宝，而且，在整个修学佛法的过程中，如果不以佛为师，而是以外道、以鬼神为师；

不以佛的教法为依循，而是以自己的知见、以外教的经典、或是世俗的价值观念做为依循，那不是悖离了正法吗？

同样的，修学佛法的人不皈依僧、不以僧团做为领导，而是他自己领导自己、或是由外道领导，最终，他一定会走偏的。所以，皈依三宝，看起来好像很简单、或是有人觉得它太遥远，其实，它一点也不简单、一点也不遥远，它是这样的基本、这样的实际、这样的浅易明白而却是这么样的重要、根本。

所以我们做为佛弟子，要常常反省到──我对佛陀的教法、对世尊，我的本师，是不是有十足的信心？我对佛陀的教法、经典，是不是能理解？有所信仰？有去实践？

二、对三宝有信心

皈依三宝之后，其次是对三宝要有信心，这是修学佛法的第二个资粮。

什么是信心？就是，确信三宝是真实的；确信三宝是清净与庄严的；确信三宝是尊贵的；确信三宝是我苦海的舟航；确信三宝是世间的明灯；

确信唯有皈依三宝才是出离生死的一条路；确信唯有实实在在地覆践三宝、追随三宝才是我生命唯一的道路！我们反省一下，有没有这样的信念呢？是不是我认为，我不依靠三宝，我仍然可以走我生命这条路？是不是有怀疑三宝的价值？是不是怀疑三宝的存在？

是不是怀疑三宝的清净、庄严与尊贵？这是我们要反省的！

因为一旦我们对三宝的存在、对三宝的清净与功德起了一丝一毫的模糊，没有十足的信心，它就会腐蚀我们修学佛法的动力。所以，我们要确立对三宝的十足信心。

三、确立对三宝的恭敬心

因为没有恭敬心，就不容易升起一种仰慕、珍重的心情，就不会觉得佛法的可贵、不会对它产生渴仰、不会觉得想要很谦卑、很虚心地去向三宝学习。

所以，我们要对三宝起一个很真实、很崇敬的恭敬心。如果我们是以我慢心去修学佛法，那么可能我们所修学的佛法，反而变成我们的障碍、我们的毒药。所以我们要对三宝起一个绝对的恭敬心，在恭敬心中，建立起对佛法的实践。

四、在家居士要修忏悔行

从一个在家人的角度来反省，可以说：因为我们的业障，所以没有善根能早早出家；因为业障，才有家庭牵累；因为有业障，所以不能发起出离的心；

因为有业障，所以才现在家相。何况，我们要想到：今天我们在家，表示我们业障深重，这是我们往昔无量无边的恶业牵缠；

今天，我们的业障障住我们出家，将来，我们的业障，也必埋藏无穷无尽修道的阻力及轮回的恶业。所以，我们必须深切地从佛法的体验中，体认到在家居士有很多的恶业潜伏在生命中，我们必须尽快地将它消除，而消除恶业最好的方法，就是「忏悔」──勤修忏悔、精进忏悔、诚恳地在佛法的理、事上忏悔；从我们的心念、观照力去忏悔；从日常生活的起心动念处去忏悔；

从一切可以依凭的时、事、物当中，发起忏悔的心念，务必使我们现实生命的恶业，因透过忏悔而清净，进而发起善根，让我们顺利起修学佛法──这是在家居士在修学中，所要贮备的资粮，也是修学的重要方法。

五、在家居士必须学习行菩萨道

菩萨行虽深不可测，但可试学，简单讲就是：布施、持戒、忍辱。因为，布施可以得到广大的功德：布施三宝可以积集修学佛法的善因，布施可以让我们消除很多的噩业、布施可以成就我们修学佛法的资粮，所以我们要修布施行。

而持戒，可以免于堕噩道；持戒，就是清净我们身心、庄严我们身心，使我们具有修行解脱的资粮，使我们具有修行种种善法、佛法的工具──我们清净的身心。

还有就是要忍辱。因为不忍辱，就是瞋恨─「一念瞋心起，火烧功德林」，不能够忍，就会犯大过失；

不能够忍，就会消大福报。相反的，修忍辱，能够庄严我们的身心，能够免除瞋火破坏我们的善法，避免瞋火做出种种的噩业，所以我们要修忍辱行。也就是说，布施、持戒、忍辱，就是安定我们生命最好的德目！

六、读诵大乘经典

最后，在家居士要常常读诵大乘经典。没有智慧，就没有办法修行，而获得智慧最快最好的方法，就是直接听闻佛陀的教法──读诵大乘经典、听讲大乘经典、研究大乘经典，使我们的智慧闻熏、发展，为我们将来修菩萨行，种下无量无边智慧的根苗，做为我们真正发起、修行大乘教法的种子。

以上就以皈依三宝、恭敬三宝，对三宝起无上的信心、忏悔业障、修菩萨的布施、持戒、忍辱行、读诵大乘经典，做为我们在家居士修学佛法必备的资粮。