郑板桥有这么一首脍炙人口的好诗：「聪明难，糊涂尤难，由聪明而 转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。」

这首诗句，有着无限的意味。人的我执是根深蒂固，甚难拔除，学佛 了知贪瞋痴三毒之祸患无穷，绝大多数也只是落在名相上转。真要去 除，也不是三天两日就可做得到。「我慢」更是属于微细部份，每一 个人生命底层都有这么一个「慢」滓存在，不发大心行菩萨行，这些 烦恼是如影随行，挥洒不去的。

劝发菩提心文，有这么一段：「尝闻，入道要门，发心为首；修行急 务，立愿居先。愿立，则众生可度；心愿，则佛道堪成。苟不发广大 心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛 苦。」对于有口无心，每日诵念着四弘誓愿的我来说，无不是当头一 棒！文字上的理解和真正力行是有很大差距。在诵念以上文字时，实 在汗颜得很。

话说，近来人事上的种种，令平静心湖的我，起了些微的波浪。犹记 得几年前，在台北南港一位中医师诊所把脉，印象深刻是：老医生诊 疗室墙上贴着好几张以工正书法书写的几则格言联壁，当时随性阅览 不在意，但当中有「历事练心」这一句话却深深印在我脑海里。

人与人、人与事，是永远无法摆脱的「划等符」。人活在人间，行持 着菩萨行就得在事上运转，从中学习接受与面对。当境界显出反逆时 ，正是考验平日学佛成效如何的时候了。所谓：「一切法门以明心为 要，一切行门以净心为要。」现象上的一切无不是法义呈现，逆境来 了，啊！正是考验平日用功得力否？顺境来临，啊！别太忘形，八风 真吹不动吗？唯有自知自明了。

佛说遗教经上云：「若不能于一切怨仇之辱骂中，如饮甘露者，不名 为道人。」印光大师尝言：「看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫 。无论在家出家，必须上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行；代 人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈莫论人非。」

印光大师的语录，虽似老生常谈，却有无尽深意。我们无法做到，殊 因我们尚是凡夫，无法照见五蕴皆空。我执、我慢充斥心田里。对于 已经证悟的圣贤者来说，为了广大众生的利益，没有做不到的事。瞧 ！这段话多么言简意赅：「世间何事，能得长久？日中则昃，月盈则 食。天道尚然，何况人事！乐境甫现，苦境即临，当乐境坏灭之时， 其苦有不堪言者。」

正法经上云：「一人一日中，有八亿四千念，念念所为皆是三途业。 」这里点出众生的烦恼是何甚多啊！人生之所以需要宗教，人生多苦 是其主因。我们修学佛道，不只是为自身的解脱设想，其它沉轮苦海 的众生，也得为其点燃一盏灯。人与人之间，不可能没有是非、纷纭 牵扯．．．．「巧把尘劳为佛事」，只看我们怎样的心情来相待。大 智度论卷一云：「世界如车轮，时变如轮转；人亦如车轮，或上而或 下。」长夜生死轮转的我们，今生既已听闻佛法，当以默默行持着无 生法忍来含容一切。

没经过努力和忍耐的人生，就像没放盐的菜，没什么味道。歌德好似 有句名言，说是世上什么样的事都好忍受，唯独没有痛苦的日子无法 忍耐。忍耐和努力的过程都不好受，但这种苦味却是人生中不可或缺 的一味，而且坚持到底，将会苦尽甘来，修成正果。这美丽的果实， 感化着生生流转的众生，给他（她）们以温馨、欣慰与和煦。

佛教说，这个世界是「梭罗世界」，也就是「堪忍」的意思。这个世 界是有缺憾、不完全、不圆满的。所以众生是脆弱的，而人人都需要 关怀。当我们在关怀别人，或被别人关怀时，可以更深刻地体会到人 生的一个本质：人生是非常艰苦的。包括事业、学业、健康、生活的 追求，历程中的点点滴滴，都是苦的。求名未必得名，求健康不一定 得健康。佛经上云，人生中不可避免的八种苦是：生、老、病、死、 爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这种种的苦，没有任何一个人 能够例外。

即使透过很多的努力、修行，很多人生的提炼，都没有办法把生命变 成甜的。我们所能做的，是好好地来品尝这个苦，把滋味吃出来，然 后豁然地面对带有苦味的人生。

李白这首诗，道出人生的道路，是多么地不顺与坎坷！：「弃我去者 ，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁， 对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思 飞，欲上青天览日月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世 不称意，明朝散发弄扁舟。」

因此，当别人在叙述他的遭遇、痛苦时，我们不是要告诉他：「人生 是快乐的，你要高兴起来。」而是要告诉他：「人生是痛苦的，让我 们互相关怀，一起来走过这条痛苦的道路。」古代，诗人意境是：一 清早起来，散着头发，摇荡着一叶扁舟，遨游在空旷寂静的湖面上， 与清风明月为伴。今人，那有扁舟可游湖？快艇吗？也不是一般人购 得起。若居住处没有海、没有湖，这种遐想也只能是遐想罢了。

今天的我们，都是住在自己的堪忍世界里，每个人选择着自己的堪忍 环境。这样的说法并没有抱怨或谴责。因为，构造环境的人们总是不 完满的，在千万个堪忍世界中，我们既已自己选择了，当要心平气和 地住下来，从不完满中进行学习。

懂得日日、时时调整自己的人，才能观自在，观见自己在什么地方、 观见自己的心性是自由抑或纠缠的。每天，怀着一额黎明的心醒来， 投入一个堪忍境界，看似境界如昨，各自习性如昨。令人颓丧的事件 时时在滋生着，事件的苗芽投入各人的意识田中。习性自由的人，活 在眼前；习性烦恼的人,名为关心。每个人继续演着自己，八风继续 吹来，有人过一天如一世纪，历经长长的剧情；有人一天就是一天， 八风恁吹，心念的旅程只是一天。

回到自性本质，照见五蕴皆空，世界就不再那么堪忍了，变得令人慈 悲喜舍。一生的因缘，好似镜头照见后远远拉开，此身不增不减、不 垢不净，世界是一个堪忍到彼岸的桥梁，我们日日、时时往返。

近来，某些心绪的起伏，引起纸上「马后炮」，引发如许的感触。昔 日在佛学院就读时，师长苦口婆心，告知为人之道的三项守则：　

一 ．对任何事尽量不计较。即使明知有人在刻意中伤、排斥，假装不知 晓的包容他，并且自然的与其共处，便可归于平静。

二．独坐常思己过，群居勿论他非。唯有遇到志同道合者，方可畅抒 己见，以资切磋。

三．对任何人坦诚相待，能帮助的地方应给予及时的救援，即使有恩 将仇报的一天，亦可以「因缘果报」的道理自慰。如此，也就无怨无 悔，欢喜自在了。

一切善、恶的因缘，我都存着感激的心情；诚如菜根谭云：「心体澄 澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日 光风之内，则天下自无可恶之人。」一切顺逆的众生，都是成就我们 的恩人。如果没有他们，将无法修习六度万行，怎能对众生起不悦之 心？！不耐烦之心呢？！

是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何，宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从 他；若逄知己须依分，纵遇冤家也共和，若能了此心头事，自然证得 六波罗。