以下文章转载自中华药师山居士佛学学会
http://www.ysbla.org...x.phtml学佛的态度及方法
紫云
甲.学佛的态度
诸恶莫作，众善奉行，是一个凡夫开始学佛的第一步。后一句话，众善奉行，是君子会遵守奉行的，前一句话，诸恶莫作，是小人警惕自已的行为。孔子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚」不是吗？若一个人心中有无数的结，叫他又如何坦荡荡起来呢？唯有靠学佛的历练，将「心」找回，打开心结，放下「心」，此时才会开朗。因此，娑婆世界的众生，无论君子、小人，只要将「心」提升，都可以学佛。每人都具佛性，只要修行得法，心念正确，都可以达到佛的「大觉」境界（即明心见性，开悟成佛）。学佛修行必须知道自己要由实践「行」开始，如同吃饭要自己吃，别人无法代劳，修行境界是自己学习到及证悟的结果，以所证悟的境界与自己的善知识请教、验证，或由经书中可以验证出是对或错，切勿盲修瞎练，最后入歧路而不自知。在这漫长的修行路途中，不是一生一世可以完成，要多生多世的往前推进，最后在正知正念下，可以出三界了脱生死，或花开见佛，做真正自己的主人。
笔者最近深感世间学佛方法很多，道场也很多，无论在家、出家都生活安定而追寻另一个心灵的空间，这本是一个可喜的现象，可是相反的，各种论调也出现，五花八门的怪异理论，互相批评中伤，使人不得不担心如此下去，怎堪了得（与目前中国大陆相比，我们幸运多了，更要惜福在此学佛的自由与方便）。我们应囋叹各道场的努力，各大师们的辛劳，能开了一个佛门，以慈悲为怀的心，接纳了众生。宇宙奥妙不是以人间的知识即可知，一切依佛门正法之行才可开启那钥匙，而了知其中的奥妙（入空即明心见性）。一般的人只能断章取义，无法分辨对错，只会执着自己的意见，人云亦云，更让初学的人一头雾水，不知所措。
乙.学佛的方法
笔者以一个过来人与大家互相研究探讨，愿意提供一些经验供参
一.显部的居士学佛的教理及礼佛仪轨要明知，但不能以此满足，还要精进修行，如五戒、十善、四圣谛、八正道、十二因缘，知因果归依法、归依僧（指历的祖师及己开悟的高僧大德），会恭敬三宝，布施供养道场，参加各项法会时能发愿愿为佛弟子，好好学佛，同时好好由「做人」、「做事」开始。业障较重的人，须要经忏悔，拜忏等活动，来消无始以来的业障，地藏法会是不可少的。未来的灾难，也不见得由此就可除去，仍要不断努力去改过自新，为从前的业而忏悔，若不是用「心」去做，那也是效果很少的。所以一定要用「心」去做任何一件事。经过如此的教化，人间的习气开始转换，懂得恭敬三宝，知礼仪规范，且心平气和，善念增长，除去恶念，如雪中送炭，建佛寺，供养诸佛。长期如此下去，善果增加，善念种子存入第八识中，因而福报增加，以便日后上求佛道的资粮。
目前有些大德们，完全以教佛知识为主，可以倒背如流，深知三藏经论，可是没有实证实修，即开始教人学佛，那是很危险的事，因他只是一个学问渊博的研究佛学的人士而已。如学校中的国文、四书老师而已。只把书中的理说清楚，令人担心的是，有的还会说错，若是有差错，是要受果报的。一个真正有修持的法务工作者、住持或传承一定要有实修实证的经验，以此实证经验才可以公正依律行事于法界中，假如处理事情有错误、起心动念不正或心术不正，是要受因果律的制裁，怎可不慎乎！
B.学佛开悟见性的方法有很多种，下面的方法可以参考，但一定要有善知识教导。
二.由戒生定，由定生慧走向上求佛道，下化众生的步伐中。
A：开悟见性的方法有二大类
(1)由持戒以后，参禅打坐也才定的心，透过各种法门，如念佛法门或耳根圆通法门，一直可达到念佛三昧时，都一定要「定」的境界中，才可行之，同时要经过熄灭忘心，心中杂念要不理会，直入破无明窠臼见佛性。
(2)大方广圆觉修多罗了义经疏，用「三摩钵提法」用意根统摄五根，集中力量也可破无明窠臼，一破即见佛性。用「奢摩他法」用正定方式产生净而入空用禅那法，六根均可用，可采任一根，也可达见佛性。此时期要知金刚经所言，所有「相」皆虚妄，专一念佛，杂念勿随勿制。又楞严经所言50种阴魔，了解以后，佛来佛斩，魔来魔斩，光及和种情形，又不着、不贪，要以恒心、毅力继续修行，同时以六波罗密（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）为修行基础，在此时，一些贪瞋痴慢疑淫业也会出现，情绪精神会受干扰，因果现前，一位道场的上师及善知识应该诚态教导处理这些问题，修行者也要诚心请教，开始学习「心」的调适，才可相得益彰，有所成果。
B.修行者开始接受慈悲心、柔软心、清净心、平等心……等教化以后，以佛菩萨为榜样将此「心」用于生活行为中，在世界中照顾其他的朋友、亲戚，而非只说不做，或只要佛的好处，而不愿担众生的苦，分众生的忧，那么只是小乘佛法的一个自了汉而已。这即是为下化众生的行为了。慈悲心念愈大能力愈大，所作的也更大。切不要超过自己的能力。此期，若地前位菩萨若受不了此辛苦，常常会退转成凡夫，有时不明因果，又再造业，入地狱都有可能。要知一般凡夫若不修行，也同受因律制栽，修行者知法犯法，罪加一等的。修行者因知忏侮，可以再有跳出痛苦，凡夫则随业转法*。我们愿药师山的师兄们能互相扶持、提携，彼此关心、鼓励，能过此最辛苦的一程。
本师释迦牟尼佛是佛们的大导师，在娑婆世界以人身修法，用毅力修佛时，仍受各种魔障之侵。经书中所写的很清楚，那时期是不执着任何宗派修佛，完全以因人根器而教授之。因此，一个道场，若不明弟子根器，盲修瞎练，那是不对的。上期紫空居士写出十法界的心，可以相对找出自己的「心」是那个阶段，或同时兼具多种「心」，由此开始净化「心念」使行为转变，一步步的往上提升，才会有进步。后来一些高僧大德们将佛菩萨的八万四千法门，依佛法性质，而发展出各宗各门派的教学方法，也是很好的教育方式。
三.发愿及回向
此期要发愿力支持「行」的基础，由做中学习，以愿为行，不间断、不气馁、有毅力，并将此愿力回向十法界，如此定可柳暗花明夭一村，「心力」又可大力提升。
四.尊敬上师、善知识及有修为的大师，专心一致修行，才会有成就。所谓老实念佛，一门深入，直到念佛三味出现时，自会有有症兆，透过善知识可以印证，心里面会踏实平静，观照那颗「心」，继续往前修，个人心平气和、不气、不妒、不贪、不疑，当福报俱足时，某种机会到达黑漆桶，自然能明心见性，达十方圆明。若此时没有将心调到某种程度时，或天天仍在跑道场，那永远只是如此了，无法进步。
五.学佛目的是上求佛道，以求开悟见性，然后再下化众生，行菩萨道，这也是佛弟子的任务。所谓开悟见性，此期又叫空观，那是种境界，如心经所说：「不垢，不增，不减……」十方圆明的无法用言语说出，只有实证实修的人，才知此胜境。若依入空以后，仍有不同层次的四种状态。因定力的深浅又有不同。所以修行中的「定」是重要方法。居士修行受于职业无法自行决定时间了。一般来说，众生五毒未除，人品修为有差或弱点，经常充满不平、气恨，嫉妒、傲慢自大的心理，很容易走入魔道，不可不慎。一个有修为的导师是可以查觉出的，再加以教导之。修行时不在时间长短或学佛的时期多少，最重要是自己的那颗「心」是在那一状态，而且能将「心」提升到某种阶段，同时学佛的状态也提升到那个阶段。开悟见性时黑漆桶的守知障要破除，唯有平时福慧方面多存资粮，是会助各位走过这一段。如此才知佛经的各种经典的妙境。若有时间多禅坐、多精进，这样最好，只是目前居士修行受于职业无法自行决定时间了。
六.转法*期是行使地上菩萨是行使地上菩萨十等次弟的资粮，以备「成佛」的要件。
当修行到见十方圆明时，佛理佛法，人品修为都到了某种程度。一般都会以正知正念行事于世界，了知宇宙的律法，出世间及入世间法都处理的很好。这时讲经、宏法较不易有错，也不会断章取义，以自己的意思去论佛法了，反之有些大师们满口经论，却不知所云，只是人云亦云而已。那应该属于介绍佛学而非宏法利生。这两种是有不同的层次及程度。所谓知之为知之，不知为不知了。此时期可以参考菩提道次第广论印证。
七.以「佛心」慈悲待众生，以菩提心守自己的心而不再受染。众生受业障牵累，受因果制栽，常常也是很很无助与无奈，如何在适当时间给予种植一些善种子，或种植福田时，要用「佛心」待之，伸出援手接引众生，由苦空无我，生老病死中去引导心他们，对人生的无常，成住坏空的不灭定律，找出一条路来，怎可天天醉生茧梦死，而不知求解脱之法呢？因此，修行者要有观世音菩萨的闻声救苦或药师佛的12大愿或阿弥陀佛的48大愿或普贤12大愿或地藏菩萨的地狱不空誓不成佛的大愿，应众生凡夫所求，求子得子，求官得官，有病可求……如此多的大佛菩萨由法身到应化身，应人不同而变化各种众生，那么无怨无悔的精神，苦苦等待我们众生能回头，回到自己的路上。往内观找到法船，能到般若彼岸、净土世界或常住在常寂光土的世界中。下化众生时，自己的本心要坚守菩提心戒，保有不受染的心，以柔软心、慈悲心、不拾众生、清净心、四无量心对待之，可以迎刃而解，消除心中很多的无奈。将众生一个个的清洗干净，再送回净土。
八.成佛条件很多，福慧两足尊是必要条件之一。
福报是指善念、善根，非人间福气。有人经常用福报论人世间的财富，那是有差距的。智慧也非一般人所说的聪明，而是般若智慧，愿学佛的修行者要能明膫真正的意思。
九.成佛的方法要完成三种，(1)先修空观(2)再修假观(3)最后到中观。此时期，才算是真正密部佛法。在空观世界中，可以由心启用，可以进入诸佛的世界、各净土、各道中。了解佛菩萨的特质及功能，同时可以进入大佛菩萨讲经说法之处，如紫虚居土常提及的毗卢性海、华藏世界、色究竟顶天，药师净土、弥陀净土及其他一切宇宙的真相，一般人无法领会出那种胜境，只能说一句真空妙有，妙不可言。法华经内有纪戴诸佛的世界，一般研宄佛学的人士称为神话，怎不可悲呢？若如是说凡夫们又会说我怎么不知？可叹！可悲！此期要修假观，如种子字、万字、八十相好之意义，住坛城，花开见佛。修化身佛……等不可言说的超能力，但要知此超能力是协助众生解除痛苦，而非暗修神通，此时有更谦卑有礼，以佛菩萨为榜样，依法界真理行事，运作时要一丝不苟，依佛理行，不然受困报之时，遭受天律制栽时，佛菩萨也枉然的。「无知」已经是一种罪恶，「不知」更是一种错误，任何事不要以为「不知」，就以为会受天律制栽，其实，只要做错了，定受果报自负的因果。一般时下对传承、信物非常重视，要知佛法法脉是传给正知正念的人，若当初具资格，可是后来心已变质时，传承自会自断断掉，所以看人要看心，不要只看一层皮。目前一般仍以仪规作事为多，真正「佛」的「传承」是不多的。当知自己有传承的人更是小心做事，不敢懈慢。
十.这二三年来，无不努力不懈的与大家一齐共同努力，才有今日的成绩，因此药师山要大家同修，并明心见性先功夫，即先入空观开悟找回自性（十方圆明之境），再修假观，以渡化众生增加修行次弟中果位资粮，最终才谈中观(才可成佛），即所谓色不异空，空不异空的境界。今日时空转换，因缘会际，才来此相见，共同研究佛法，是多不容易的事，此生不把握，反待何时呢？药师山最大愿望是依众生根器不同，可以做到下列三项：
（1）接引众生回佛国之门
（2）用法船金莲花送回净土，登极乐国土
（3）开悟见性，了脱生死，作自我的主人。
目前世间道场有多种，有的非常的用心教化众生，有以人天方式，有以作福报方式，有以人门净土方式。笔者只有感谢大师们的努力及辛劳为众生引导。任何人有选择自我的去路，看看自己「心」的状态，用你的智慧，自我抉择，寻出自己的根本道场，究竟是显部还是密部。切记要一门深入，不要走马看花，白来世间一趟，不但没有长进，还带了一身业回去，那就得不偿失了。
