图 1.

智敏慧华金刚上师开示录

问：何谓我、人、众生、寿者四相？

师：浅略而言，即执我念坚固、人我分别、众生种类、寿命长短。
然四相之根本在着「我」：或以色身、幻影为我，或以思想、神识为我，或以虚空、光明为我。
凡此种种「我相」皆除，方为真实除四相。
⋯⋯
问：佛教讲「无我」，是指那一个我？

师：一切的我。既无色相上之我、亦无意识上之我，一切我执皆应舍下。
行者处欲界中，有质碍色相；超越欲界而入色界，仍有光相；
超色界而至无色界，犹有微细意识。此等皆须舍去，方能出三界。

问：《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄。」
是否我们从现在起、尽未来际，所见一切相，均属妄相？

师：对的，均属虚妄。

问：那什么是真的？如何分辨真假？

师：真的无相，假的有相。真的乃是无形无相，不可形容，超过人类思想心念，
唯证方知。若以思想穷加觅求，愈想离它愈远。
证悟之后，则一切尘尘色色，皆是真相，皆由自性所现。

问：当一切皆空寂，还有知觉吗？

师：若在空寂当中明明了了，惺惺不昧，即是觉性。若在空寂当中，什么都无，自己亦无，则是顽空。

问：是否只要有色、有形态者，皆是虚妄？那众生岂不也是虚妄？

师：众生也是虚妄，如幻存在。凡能取、能思、能见、能闻、能触、
能受之一切事物，皆属于「所」；「我」即为「能」。凡有「能、所」，
即成对待。凡有形相、有能所、有对待之事物，均属虚妄，皆非真实究竟。
故众生亦是虚妄。然如幻众生一旦成证之后，则一切事事物物皆成妙相。

问：那真相和妄相是成对立的吗？真相是否亦依赖妄相而成？

师：真相乃是超越妄相，泯绝对待，故名之为真。故看似对立，实则无所对立，
亦无所依附。对立与相依，皆是众生概念分别，即是虚妄之境。

而于实证者言之，则是真妄圆融，一切幻相皆由真相所显，
真相亦非离于幻相而别有其真，此乃已证行者之觉受。
至于初修行人，绝不可藉口幻相即是真相而造业。