靜坐入門
「禪定靜坐」帶給人們不僅僅享有內在禪定的喜悅，更對外在的行為儀止有莫大的助益，而最重要的是禪定靜坐必須親身力行，不可只是依賴書籍而妄求證入法身境界。如能精進修習，不僅得以鬆弛緊張忙碌的心情，平和煩躁的情緒，促進思慮敏捷周詳，增進智慧能力，並有端莊高雅的行為舉止，健康的身體及健全的心理;更進而擁有良好的人際關係，為人謙虛忍讓，誠實有信，如此個人的修習必使每個家庭和樂幸福，團結一致，道德慈悲心的胸襟，更促威社會的和諧及國家的安定。
誠摯邀請各界十方大德能撥冗前往，以探內在心靈喜悅的真正泉源，使我們的身體及心理，經由靜坐修行而更加的健康純淨，並使我們的生命，更加的完美圓滿。
〈一〉先頂禮佛、法、僧三寶，然後跪在佛像前，受持五戒〈或八戒，隨個人發心〉，並認真地持守戒條。
〈二〉收攝意念，回想這一生當中，自己所做過的功德善行，讓心情愉快舒暢。任何做了、看了、聽了、或回想了會造成心情不安的事情，都應該避免。
〈三〉盤腿靜坐，把右腳盤放在左腳上，右手手掌疊放在左手手掌上。右手的食指抵住左手的拇指，然後平放在腿上。輕輕閉上眼睛，讓上下眼皮剛好合起來，但不至於緊閉的程度。身體坐正，保持清醒的正念。
〈四〉以水晶球作為內心意念的目標，想像水晶球圓淨透明，好像雕琢後的金剛鑽石那樣晶瑩明亮，完美無瑕，大小如眼睛裡的黑眼珠一般。水晶球透明的本質，令人感覺冰涼舒暢。億想把水晶球放在身體的中心第七點，水晶球就是定心所緣念的目標。其次，定心所用的修法是念佛隨順行，即內心默念「三瑪阿羅漢」這句佛號，這兩種定心法要同時並行。
當清澈的水晶球顯現之後，就可以停止默念佛號，專注一心，把正念放在水晶球的中心。如果水晶球顯現在其他地方，如：在眼頭、或在面前、或在肚子前方……，應當護持、引導著心，慢慢把心移來止歇在身體的中心點，不要用免強逼迫的方法。讓心持續止歇於水晶球的中心，水晶球會越來越光明晶瑩，而且能隨心所欲地變現大小。
當心安住於中心點時，顯現出來的定心目標會非常清楚，好像琢磨後的水晶球，清澈無瑕，光明殊勝使得心眼清涼，大小如蛋黃一般，或更大成為直徑一張手〈二十五公分〉大小的光球。當心更加安住的時候，將有更亮的光明環繞此光球，並能清楚看見在光球中心有針尖般的光點。這個光球是法光球的一種，稱為初道光球，因為它是我們修證道果涅槃得起點，所以我們要細心地勤加維護，保持著這樣的心境，直到在日常生活當中，不論行、住、坐、臥任何時刻都能見到這樣的光明，如此才算找到了真正的依靠。
注意事項:
一、不要用力，不施加一切壓力。例如：避免緊閉眼皮或擠壓眼球附近的肌肉，避免緊繃手避禍胸部的肌肉，全身必須充分放鬆，因為不論身體哪個部位用力，都會使心離開中心點，而去注意繃緊的那個部位。
二、不要存著想見的心理，保持心情平和的中道，護持正念，時時不忘憶念定心的目標及默念佛號。不必擔心何時才能見到光球，時候到了它會自然顯現出來，譬如日出日落等自然現象，是無法催促加速的。
三、不必觀察呼吸的出入，入法身門靜坐法屬於光明遍處定，即是以憶念光明來作為定心的最初基礎。定心所緣念的光球顯現之後，才進一步修行毗婆舍那觀法(vipassana)，所以不需要觀察呼吸的出入。
四、離坐之後，心仍然繼續保持在身體的中心點，不論身體處在何種姿態：行、住、坐、臥時時令心安住於身體的中心點，不使心轉移到其他地方。專心默念佛號，同時億想清澈的水晶球，雙管齊下，一直保持下去。
五、內心現出的任何影像，都移來放置於身體的中心點，如果影像消失，亦不需尋找，繼續默念佛號，護持寧靜的心情，心止歇安住之後，光明自然會再顯現出來。
修習禪定之益處
(一)個人方面
甲 ) 心理方面
改善心理品質:真善美之心靈，明朗，淨潔，純真，穩定，沉著，輕 爽之心境，增進智慧及記憶力。
增進心理能力:思慮敏捷正確，唯善而念。
乙 ) 促進儀表方面
有端莊的儀表風采，舉止文雅輕便敏捷，容光煥發。
情緒穩定，莊重，沉著，自信。
有良好的公共關係，為人處世符合時務。
不易瞋恚，為人可親，對眾人有慈悲心。
丙 ) 日常生活方面
有助於鬆弛緊張。
促進工作與求學效率。
促進身體健康，身與心本息息相關，若心理健全，就對
疾病備有抵抗力。
丁) 道德品行方面
必是正見者，相信因果論，守護諸根，解脫魔羅。行為
端正，心地善良，使言行趨善。知足寡欲，愛好平靜，
忍耐力極佳。有慈善心，重公輕私。
必是正見敬仰者，謙虛忍讓。
(二)對家庭
甲)使家庭和氣幸福，因每成員有見於修行之益處，每人堅持戒律，以佛法治家 ，敬老慈幼，團結一致。
乙)使家庭興隆，每成員各司其職而不誤，意志堅定，同心合力，每逢挫折，迎刃而解。
(三)對國家和社會
甲)使社會安定:去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是奸淫，盜竊，貪污舞弊，造因於人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。
乙)產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善美，自然而然地愛好紀律秩序，愛好清潔，遵守法律規章。因此國家城市潔淨可居，由於沒有草率之市民隨地拋棄垃圾，越馬路也遵守斑馬線而過等等。使國家不必浪費經費及人力來處理不守法律者所造成的社會問題。
丙)促使社會繁榮進步。當社會成員具有健康之心理，愛進步，愛護公務，每當有惡徒對社會居心不良，挑撥離間，製造分裂，必不得逞，因社會成員都具有堅定意志，講理由，慕愛清靜。
(四)對宗教
甲)使正確地了解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅槃果。
乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法者，進而推廣更正確地佈教，弘法，修行之主力。
丙)延讀佛慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行，佛教必依然昌盛不遜。
丁)成為擁護喜助佛法者，當體證修行之益處後，必勤勸親友共同布施，持戒及修習止觀禪定。
甲)使社會安定:去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是奸淫，盜竊，貪污舞弊，造因於人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。
乙)產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善美，自然而然地愛好紀律秩序，愛好清潔，遵守法律規章。因此國家城市潔淨可居，由於沒有草率之市民隨地拋棄垃圾，越馬路也遵守斑馬線而過等等。使國家不必浪費經費及人力來處理不守法律者所造成的社會問題。
丙)促使社會繁榮進步。當社會成員具有健康之心理，愛進步，愛護公務，每當有惡徒對社會居心不良，挑撥離間，製造分裂，必不得逞，因社會成員都具有堅定意志，講理由，慕愛清靜。
(四)對宗教
甲)使正確地了解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅槃果。
乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法者，進而推廣更正確地佈教，弘法，修行之主力。
丙)延讀佛慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行，佛教必依然昌盛不遜。
丁)成為擁護喜助佛法者，當體證修行之益處後，必勤勸親友共同布施，持戒及修習止觀禪定。
甲)使社會安定:去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是奸淫，盜竊，貪污舞弊，造因於人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。
乙)產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善美，自然而然地愛好紀律秩序，愛好清潔，遵守法律規章。因此國家城市潔淨可居，由於沒有草率之市民隨地拋棄垃圾，越馬路也遵守斑馬線而過等等。使國家不必浪費經費及人力來處理不守法律者所造成的社會問題。
丙)促使社會繁榮進步。當社會成員具有健康之心理，愛進步，愛護公務，每當有惡徒對社會居心不良，挑撥離間，製造分裂，必不得逞，因社會成員都具有堅定意志，講理由，慕愛清靜。
(四)對宗教
甲)使正確地了解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅槃果。
乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法者，進而推廣更正確地佈教，弘法，修行之主力。
丙)延讀佛慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行，佛教必依然昌盛不遜。
丁)成為擁護喜助佛法者，當體證修行之益處後，必勤勸親友共同布施，持戒及修習止觀禪定。
甲)使社會安定:去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是奸淫，盜竊，貪污舞弊，造因於人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。
乙)產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善美，自然而然地愛好紀律秩序，愛好清潔，遵守法律規章。因此國家城市潔淨可居，由於沒有草率之市民隨地拋棄垃圾，越馬路也遵守斑馬線而過等等。使國家不必浪費經費及人力來處理不守法律者所造成的社會問題。
丙)促使社會繁榮進步。當社會成員具有健康之心理，愛進步，愛護公務，每當有惡徒對社會居心不良，挑撥離間，製造分裂，必不得逞，因社會成員都具有堅定意志，講理由，慕愛清靜。
(四)對宗教
甲)使正確地了解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅槃果。
乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法者，進而推廣更正確地佈教，弘法，修行之主力。
丙)延讀佛慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行，佛教必依然昌盛不遜。
丁)成為擁護喜助佛法者，當體證修行之益處後，必勤勸親友共同布施，持戒及修習止觀禪定。
甲)使社會安定:去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是奸淫，盜竊，貪污舞弊，造因於人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。
乙)產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善美，自然而然地愛好紀律秩序，愛好清潔，遵守法律規章。因此國家城市潔淨可居，由於沒有草率之市民隨地拋棄垃圾，越馬路也遵守斑馬線而過等等。使國家不必浪費經費及人力來處理不守法律者所造成的社會問題。
丙)促使社會繁榮進步。當社會成員具有健康之心理，愛進步，愛護公務，每當有惡徒對社會居心不良，挑撥離間，製造分裂，必不得逞，因社會成員都具有堅定意志，講理由，慕愛清靜。
(四)對宗教
甲)使正確地了解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅槃果。
乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法者，進而推廣更正確地佈教，弘法，修行之主力。
丙)延讀佛慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行，佛教必依然昌盛不遜。
丁)成為擁護喜助佛法者，當體證修行之益處後，必勤勸親友共同布施，持戒及修習止觀禪定。
甲)使社會安定:去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是奸淫，盜竊，貪污舞弊，造因於人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。
乙)產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善美，自然而然地愛好紀律秩序，愛好清潔，遵守法律規章。因此國家城市潔淨可居，由於沒有草率之市民隨地拋棄垃圾，越馬路也遵守斑馬線而過等等。使國家不必浪費經費及人力來處理不守法律者所造成的社會問題。
丙)促使社會繁榮進步。當社會成員具有健康之心理，愛進步，愛護公務，每當有惡徒對社會居心不良，挑撥離間，製造分裂，必不得逞，因社會成員都具有堅定意志，講理由，慕愛清靜。
(四)對宗教
甲)使正確地了解佛教與其恩澤，進而體證修習止觀禪定，並不是荒誕不經，而唯有此路才能解脫苦海得證涅槃果。
乙)促使對三寶產生更堅定之崇敬，成為佛們之護法者，進而推廣更正確地佈教，弘法，修行之主力。
丙)延讀佛慧命，宏揚佛法。一旦信徒還持戒修行，佛教必依然昌盛不遜。
丁)成為擁護喜助佛法者，當體證修行之益處後，必勤勸親友共同布施，持戒及修習止觀禪定。
甲)使社會安定:去除刑事案件及社會紛爭問題，無論是奸淫，盜竊，貪污舞弊，造因於人心缺少道德。心地不堅者，易受外界誘惑煩惱而動搖，然而修習禪定者，必意志堅強，道德心高，若社會每成員皆修習禪定，培養堅強意志，這些問題就無法發生，社會必趨安康和樂。
乙)產生紀律秩序與促成節約。一位時常以禪定來訓練心智者，心中充滿著真善美，自然而然地愛好紀律秩序，愛好清潔，遵守法律規章。因此國家城市潔淨可居，由於沒有草率之市民隨地拋棄垃圾，越馬路也遵守斑馬線而過等等。使國家不必浪費經費及人力來處理不守法律者所造成的社會問題。
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