命勢與運勢是可以分開探討的，命勢是先天的基本條件，運勢是後天的運作成果，古聖先賢把每一個人的出生年月日時，演譯為涵蓋陰陽五行的天干地支過程中，幾乎選擇多項性的迴旋空間，作邏輯上的推演，而且從整理歸類到對比，採取多數的同一現象為攫取要件，與其相同性與近似性，作為統計的數據，從而判定吾人一生命勢的走向與趨勢，成為窺探預知和預測生命軌跡的學問。嚴格而論，影響吾人一生富貴榮華或貧賤夭折的命運榮枯走向，最大的因素，在於：
1、一生隨機應變的思維能力是否不足？
2、個性與脾氣，是否常傾向剛烈暴燥與倔強，而始終無法克制或改變？
3、是否主觀意識過強或過度堅持己見而又我行我素？
4、常現無明或優柔寡斷，遇事裹足不前，而又常坐失良機？
5、是否缺乏向上提昇的奮鬥意志，而自甘墮落？
6、錯誤是否一再因循，常不能自拔，而又常怨天憂人？
佛說眾生常因無明，而釀大患，（無明意指對任何事物沒能深入或完全了解）讓吾人侷限於命運天註定的無奈，臣服於宿命論的無知，事實上，運勢是可以改變的，而其改變的方法，可以從下列日常生活的規範中，獲得預期而理想的轉化。
一、從宗教的理念中改變：
以慈、悲、喜、捨四無量心，為自我訓練的標竿：
慈是給于眾生快樂，悲是拔除眾生痛苦，喜是常在喜悅中，時時存著感激與感恩的心，時常給于施捨，作服務人群的善念與行動。
二、以宗教的修習中改變：
以親近宗教團體的虔誠，從聽聞中改變自我的習氣，成長智慧，從修習中累積內心世界的體驗，成長靈氣，多參加宗教禮 拜、瀰撒、培靈、共修活動，甚至親近明師學習靜坐或禪坐，不僅能使緊張的精神壓力獲得舒解，在心靈上獲得安適，更能獲得心智的成長，使急燥的個性與剛硬的脾氣獲得良好的改變。
三、以佈施的功德力改變：
佛說六度萬行，佈施第一，佈施的功德之所以殊勝，是在於無私與無酬的給予，不僅能廣結善緣，亦能給予自己更為寬廣的積善空間，聖經上說：施比受更為有福，能夠常廣植福田，是改變命運最佳的捷徑。
佈施可以分為三種：
1、法佈施：
對萬物真象的正確認知，及破解無明障礙的方法講授，能夠讓他人循序導正，改除習氣，增進思維能力及反省功能，達到聞思起修的驅動作用，使每一個人因聽聞正確的說法，而獲得溝通理解與接受，進而改變不正確的理念，突顯生命昇華的蘊含意義，因之常為人作正確的解說指引，功德是相當殊勝的。
2、無畏佈施：
每一個人在生命的運行中，幾乎都會遇上不可預期的災厄或窘困，無論是來自事業的失敗，感情的糾葛，疾病的纏綿床第或久治不癒，官訟是非，和突來的災禍侵襲，及其他原因，在無計可施或不可排除的迷惑中，往往是提不起勁，而低沉下來，不敢面對現實，對生存幾乎失去勇氣，不是自甘墮落，就是萌生輕生的念頭，此時極須有依怙的支撐力給予救濟，因之適時的鼓勵，給予面對現實的勇氣，作大無畏的輔助指導，是廣積善因不錯的時機。
3、財物佈施：
財物是資生養命的根本，眾生卻常易因財物困乏而煩惱，不是求取財物的技能不佳，就是毫無求生的技能，甚或財物運用不當，導致窘困療倒，求生無門，求死不能，痛苦欲絕，此時如能適時給予財物濟困，勢必如大旱之逢甘露，其功德必然功不唐捐殊勝異常。
四、利益社會：
取之於社會，用之於社會，是群體社會相互依怙的基本原則，能力強的人幫助能力弱的人，富有的人幫助貧困的人，是天經地義的事，因之下列事項，不僅能利益社會，亦能製造善因，造就功德：
1、造橋施路：出錢出力建築橋樑，施設道路，方便商旅行走，功德無量。
2、賑災濟困：天災地變，往往是人力無法抗衡的，適時的賑災濟困，能解人困渴，救急救難，能造就活人無數。
3、志工和捐血：利濟群生的志業，有些事不是用金錢可以解決，如果沒有人為的行動力，無私無欲的推行的話，那就不叫利濟 群生的志業，因之一群無償無求默默以行動奉獻的人，其造就善因的果報，更易萌芽。
4、放生：大自然界生態有其平衡的生存原則，故意的殺戮，有違天和，而且上天有好生之德，人有側隱之心，喜生厭死是生物界的自然定律，弱肉強食，文明盡失，能夠放其一條生路，功莫大焉，在佛經上說：（欲得長壽，當行放生）。
在一生的命勢運行中，如能不斷的製造善因，廣植福田，必能無運不轉，命運自然能趨吉避凶，無災無難，使一生命運平穩而舒坦。如果不以改變【因地】的殊勝功德，作為改變運勢的促成條件，一昧聽信江湖郎中的生花妙舌，或急時的求神託鬼，那無異於【櫞木求魚】，根本難予改運。
以上文章自連易諮詢網：http://www.lianyi-life.com/news.asp?nid=40
謹以此與想改變命運的人分享
