「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。

在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的「不是冤家不聚头」， 有的却能依信仰，共修过一生呢？

爱情本质上是愿力和业力的结合，世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷 属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？

以佛教的观点，爱情本质上是「愿力」和「业力」的结合。

所谓「愿 力」，是主动积极的力量，源自内心的「意愿」；所谓「业力」是被 动不自主的力量，也是源自内心，但却「不是愿意的」。两者力量会 促使爱情发生。

就「愿力」来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻 ，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生 。

或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人 ，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记着这个 约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快 便决定共渡一生。

另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者 帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以 因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言 ，这种「愿力」经过多生多世之后，仍然会发生。

就「业力」来说，如欠了巨债，无力偿还，也许今生至死都还没清债 务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。 如果是成为夫妻，先生（太太）便有一种无奈，为何老是被太太（先 生）折磨？而他一点办法也没有，只有痛苦往里吞，承受这样压力， 两个就成了怨偶。

又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意 遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是在业力的牵引下，今生他 便可能遭另一半的遗弃（或被折磨，以了宿债），这种「业力」，不 管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等 不同，再加上其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生了不同 的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。

了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀的过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻 求解决之道，好好互相善待。

争争吵吵在所难免，如果能保持理性的 态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言， 因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会 讽刺，就能视如「虚妄」，就可以不记恨），问题总有解决的时候。 就怕「主观认定」、「无中生有」，无法沟通，不讲道理，也不认错 道歉，一味指责对方的不是，问题就永远无解。

从学佛的观点来讲，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？

万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之？是拒绝来往吗？

除了消极忍受外，也要积极化解，善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。

更积极的作法，就是让对方了解学佛的好处（就个人的经验，须要一位对方能认同，又能相信的「善知识」， 才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以接受学佛人，进一步 本身虽然有些困难，如果因缘到了，也能水到渠成，说不定还比自己 精进！

两人互相「慈悲」对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债 时，这时忍辱的功夫相当重要。

如果对方就是不学佛呢？怎么办﹖

别急！想想当初自己，还不是由不 学佛转入学佛的呢？

所以这时应以更和善的态度对待对方，不急着要 对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重，骂对方「不学佛就是业 障重」，这种是傲慢的心态，等对方发觉自己所作所为，皆符合佛教 的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不 是挂在嘴吧上说说而已）。

如果对方真的学佛了佛，应以「协助鼓励 」，而非「嘲笑数落」的心态面对，不然学佛的心再热。也马上就泠 了。

万一经过这么多的努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至 还认为你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你， 也可以欺负你。）

如果「确定」自己已完全尽力做到「慈悲喜舍」（ 至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍 认为理所当然，丝毫不改，对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。

学佛人是「学佛」，学慈悲智慧大丈夫，不是 「学懦弱」，该舍则舍。行菩萨道，应「不舍众生」，但不是「不舍 婚姻」，可以协助学佛，但不一定要留恋婚絪。

最后祝福所有家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。