次第先掌握
修行第一步先掌握「道次第」。倘对次第无知，阶次不明，就好比寻路的人不知道目标在哪里？没目的、没方向则行事迷糊，就像人登上一栋高楼，竟不知为何而来，也不知自己现处于第几层楼一样，如此颟顸，纵猛下了毕生功力也易滋生过患。

其实从印度传来的佛典，无论声闻与大乘，都非常重视修习次第，当然中间各有传承上的详略偏重差别，但所谓次第行、次第学、次第证是存在的。

道次第不只是纸上谈兵，它还保留在现在的南藏与藏传佛教里，许多僧众和在家行者，都依循着这次第在行持，我们汉语系佛教圈里，较欠缺这种次第学风和环境气氛，可能是好简的习性使然，不过，相信新一代汉语系佛教子弟会有觉醒和改善。

方法要清楚
掌握整体性的道次第后，接着对每一阶段当下的「方法」也要清楚，尤其是一些看似小问题，却极关键的细节问题。例如释尊说：「先得法住，后得涅槃。」我们就应思惟什么是法住智？如何能修证法住智？其方法如何？这是我们应该要清楚的。虽然经论中可得悉大概，但我们最好再依止一位（或以上）的大善知识学习实际操作，尤其深具经验的「活」老师，方法不只是理论上的学习，经验传授也是非常可贵的！

心量须宽阔
第三、心量须宽阔。既然我们选择走在「修行这条路」上，应该懂得开拓自己的胸襟与度量，以缘起观察世间，凡事立足于对方立场去设想，心胸自然豁达大度起来。我觉得，修行人在佛教的悲智双运影响下，也应该自然在他的品德操守上显露出来。

记得《大智度论》中有说：白衣多因财起诤，沙门多因见起诤。南、北、藏传佛教已成事实，各有特色地发展下去，且各有教化的领域范围，也各有固定的追随者，我们若不承认这一事实，仍似驼鸟心态不正视事实，或极「鼠肚鸡肠」的容不下异己，天天花费在衣、食、住、药上，尽在这些芝麻小事上计较你我，罔顾了人性，对佛教有什么好处呢？省些吧，把精神力气多用点在道业上、佛教上及众生上会显得更有意义。

万事勿偏执
最后，万事不要偏执，勿以「自我为中心」。偏执的人犹如一只山猪掉进陷阱里爬不出来，偏执的人容易动辄将其学问、个人偶像（精神领袖）或某一法门推向唯一化，如同陡立的峭壁难容异己，他山之石可以攻错，偏执的人没有这种雅量与需要。也许「唯一道路」的概念可行，但须辨别：它绝对不是条「唯一的死路」。

以上，是一番肺腑真言啊...