儒家說食色性也。佛製戒淫茹素，二者孰是

　　都對。因為儒家說的是世間法，佛說的是世出世間法。其實儒家的中心思想是脩、齊、治、平，並不是食色性也。但是許多人，談起吃喝玩樂，就捧出孔夫子為擋箭牌，若是談‘四維八德’，就說現在是太空時代，提那些老八股幹什麼？因此不但不捧孔夫子，而且還要咒罵，這是多麼可怕的事！

　　我們應該了解孔夫子著書立說的目的，是教民易俗，匡正時弊，除了食色性也之外，還有‘世之所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從(縱)耳目之欲，以為父母戮(辱)，四不孝也。好勇鬥很(狠)，以危父母，五不孝也。’又說：‘君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。及其老也，血氣旣衰，戒之在得。’還有‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。’‘飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。’以及‘侍君不忠非孝也，居處不莊非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不忠非孝也，戰陣無勇非孝也。’還有‘君猶盂也，民猶水也，盂方則水方，盂圓則水圓。’

　　我沒有讀什麼書，也不會讀書，但將記憶所及，略舉數則，作為我們談話的資料。可是儒家說的這些警語，人皆充耳不聞，而有利於己的食色之言，則終身誦之，殊屬不妥。

　　至於佛製戒淫茹素，與儒家的‘萬惡淫為首’和‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉’的思想是相通的。而出家人戒淫，旨在斷愛，旣無家室之累，養育之憂，方能安心辦道，為人師表。但對在家人，只戒邪淫，如人人守之勿犯，則現在社會上許多不正當的行為也就滅跡了。

　　談到素食，當然與殺生有關，而戒殺的目的，是為了求得真正的平等。所謂男女平等，種族平等，……依佛理來說，還是假平等，要萬類平等，才是真平等。佛說：‘一切眾生，皆有佛性’，旣有佛性，就該平等。所謂萬類平等，並不需要把它們都養在家裏，人畜一堂，只要不無故傷害它們，而使其各從其誌，各安其位就好了。

　　孟子說：‘人之所以異於禽獸者幾希。’所謂幾希者，就是其形不同，其心不異的意思。如果說人類殺害蟲魚鳥獸是應該的，那麼世界上強淩弱，眾暴寡，也是應該的，反正是比拳頭嘛。但人知道報仇，則畜亦當索命，這是必然的道理。要想世界和平，除了慈心不殺，決無他策。希望有誌之士，擁護佛教推行世界護生運動，共謀永久之和平。果能如是行去，必可重見舜日堯天於今世了。（知義法師《初機學佛決疑》）

　　問：如何去除淫欲心？

　　答：我介紹你去念一本書，《安士全書》裏麵有一部分《欲海迴狂》，就是講這個問題。你自己好好的去讀。它另外一篇，《萬善先資》是戒殺，《欲海迴狂》是戒淫。眾生的罪過，這兩種是最嚴重的，所以周安士對於這兩樁事情說得非常詳細，說得非常之好。有理論，而且舉許許多多業因果報的事實，提供我們做參考，應當要學習。這兩部分，我們將來也希望把它拍成連續劇，我們有這個計劃在做。（憶棲法師）