adamlee9
 
   
 
 &n ..
|
分享:
x0
|
學佛無難，但觀自在
元音老人*學佛並沒有困難，因為一切眾生都具有如來智慧德相，都有佛性。
只是大家不識，追逐外境執取色相，忘記自己本來面目而造業受報，
沉淪六道。只要我們醒悟，回光返照，不趨外境，不著外相，回頭就是。
佛性的功能，表現得最明顯的例子就是我們看外境並不是眼睛看，
現代科學家也講，單憑眼睛看不見，之所以能見，是大腦的作用。
但是這還沒有說到根本，因為大腦神經只如電線電網，眼睛比如是燈泡，
電網拉好、燈泡接好，電不通還是不起作用。
這電是什麼呢？電就是我們的真心，我們能嗅能嚐，能說能動，
那都是佛性的功能。只要明白這一點，不著外相，
時時回光返照，就成功了。所以學佛並沒有什麼難處。
憨山大師說：「修般若之所以成功迅速者，以人人本具此心光也...」
一切眾生都本具此心光，不是從外追求得來的。諸佛不迷了，
證到這個心光，能起神通妙用；眾生迷而不覺，就六道輪回，顛倒受苦。
假如能夠明白我們本具這個心光，回光返照，一念薰修，
就是在一念未起前著力，念頭一起就看見它，不要跟念頭跑，
用智慧光把我們八識田裏的執著種子都薰光，
這樣做功夫，就不難成就。心地法門是誕生王子，
將來必定能夠成佛，如果用其它什麼法，修什麼通，
那只是外圍功勛位。功夫再好，神通再大，也只能俯首稱臣，
不能做皇帝—成佛。所以要在心地上修，這是最根本的法。
其實一切法都是多餘的，『金剛經』說：「法如筏喻者。」
臨濟祖師被黃檗祖師三打之後，他悟道了，
說：「原來黃檗佛法無多子。」沒有什麼玄妙與複雜，
我們大家執著玄妙反而複雜了。
六祖大師說佛性本來具足一切神通妙用，就是說，人人都有神通，
現在不能發現，就是我們的妄想顛倒執著作怪，蓋覆了我們的光明，
我們能時時回光返照，不著外相，把執著的烏雲驅散，那就恢復光明了。
『心經』第一句「觀自在菩薩」，「觀自在」就是叫我們做功夫。
「觀」是觀照，時時看著念頭的起處，不動搖；「自」是自己。
什麼是自己呢，我們大家錯認色身是自己，我這身體要享受，
要吃得好、穿得好，貪得無厭，這就造業受報了。這色身不是我，
這色身是我們所住的房子。裏面有個真人，這真人才是我。
這真人就是現在六根門頭放光的這個東西—能見能聞的功能。
我們在當下一念不生，前念已斷，後念不起，當中沒有念頭的時候，
此時雖一念不起，但非木石無知，而是了了分明，視而不見，
聽而不聞，能見所見，能聞所聞，都不可得，能所雙亡，
這就是我們的本性，這就是自己。
圭峰禪師說：「莫認色身，以空寂為體。」
我們的本性像虛空一樣，虛空就是我，我就是虛空。
假如我之外有一個虛空，還有一個空在，那也不是了，
我們不要向外面去求取，放下就是。莫求真，但歇妄。不要求啊！
你本來就是佛嘛，還求什麼佛呢？歇下妄心就是菩提。
菩提者，就是正覺，就是覺悟，我們觀這個自己，
在剛開始只是明白了道理，心還捉不住，要跟境界跑，
需要做功夫看住它，觀照這本性在不在本位上。功夫做熟了，
進一步就觀也不要了。觀是有功之用，再要進到無功之用。
無為法，一切不可得，觀也不要了，
但是要注意：功夫到這一步，才能不要觀；功夫沒有到，
你把觀放掉，便流浪了。有人說一切時做功夫是住著，
開始時需要住著，你不住著功夫上，你就跟境跑了。
心中心法也是這個道理，一上來叫你觀住不動，沒有定力做不到，
所以給你住著個法，把別的東西就丟掉了，這是轉換法門，
就像念佛一樣，也是轉換法門。我們念佛時，心念佛，佛就是心。
念佛、法、僧，就不念貪、瞋、癡。但是一上來不念做不到，
因為多生歷劫，習氣深重，還是要有個法來修。
密宗的起用法門很多，很多人修行為了得神通、求發財，
不知道修心中心法是叫你修大道成大器。
現在用什麼法得到點小神通，非但沒有用，還要闖禍，
因為心未空。有的得了天眼通，見到一些可怕形像，
嚇得發了精神病。外道執相修法，出神也不是好事，
叫你將來著魔。但是人都喜歡這一套，求這一套就不能成大器，
不能出六道輪回。還是要把心練空，一切無住，
發揮我本性所具的神通。雖然發了，等於沒有神通，
就像現在我們能夠穿衣吃飯一樣，尋常得很，沒有什麼玄妙奇特。
因為一切眾生都本具這功能，
暫時沒有發出來是因為被這妄念顛倒執著所蓋覆了。
我們人為什麼比動物聰明，就是因為人的蓋障比動物少、輕，
動物的蓋障重、沉，所以比人愚笨得多。
我們能夠拿掉這蓋障就好了。
『心經』說「觀自在」是要我們做功夫，
觀照自己在本位上不動搖。「自在」，就是我這本性時時在。
而我們平時就不在，跟境界跑了。
圜悟勤祖師說：「一刻不在，便同死人。」
就是行屍走肉。要時時「在」。「在」熟了呢，
「自」也不要了，有「自」還是做作。
『圓覺經』講：「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，
住妄想境不加了知，於無了知不辯真實。」妄心不要滅掉，
因為妄心就是真心，波浪就是水，把波浪去掉，水就沒有了，
所以妄心起來亦不壓滅它。只要轉，不跟它跑即是。
念佛、念咒即是活潑潑地轉妄念的最好方法，心擺在佛上、咒上，
妄念就轉化了。「住妄想境不加了知」，就是自己不要執著自己，
時時刻刻認著自己。到此時，知就不要了，只有「在」在。
「於無了知不辯真實」，一切都不可得，真即假，假即真，
更無聖凡之別，一切一切都融歸自己，無在無不在，
「在」也沒有了。一切經文講的經義都是這些。
『心經』是一部成佛的法，不是念念就行了。
一切眾生能觀自在，就是『心經』所說的菩薩；
你不能，那麼你就是眾生了。 按這裡檢視影片，登入論壇可以直接觀看
|
