南朝時宋國的司馬文宣，是河內人，頗為信佛。元嘉九年時，母親與弟弟相繼去世。在十五號的早上，忽然見到弟弟坐在自己的靈座上，不停的嗟歎不安，要求飲食。



文宣試著跟他交談說：「你生前平常就修行十善，照佛經上所言，你應該可以生天，或是生在人道，為何如今生在鬼道呢？」那個鬼沉吟半天，無言以對。



當天晚上，文宣夢到他弟弟跟他說：「我生前修善，現在已經獲得善報生天了。上午靈床上的鬼，是魔魅，不是我。為了怕你懷疑覺得奇怪，所以特別來告訴你。」



第二天早上，文宣就請僧人誦首楞嚴經。然後又叫人把鬼捉起來，鬼起初逃到床底下，後來又走到門外，這時鬼的形像變得比較醜惡。文宣全家都很害怕，厲聲呵斥要鬼離開。鬼說：「我只不過是飢餓來乞食而已。」結果這個鬼，好幾天之後才走。



不久，文宣母親靈位床頭又有一個鬼出現。這個鬼身體是赤色的，長得很高大健壯。文宣的長子孝祖，和鬼交談，這個鬼回答得很詳細。起初家人有些恐懼，後來慢慢不害怕而習慣了。鬼也漸漸和他們親近熟悉起來，和他們同居相處，猶如一家人般。當時京城大家都相傳這件事，到他們家來看鬼的人絡驛不絕。



南林寺及靈味寺的僧人，和鬼很談得來。鬼說：「生前我也是個尊貴的人，因為犯了很多罪惡，得了鬼身，至今尚未受報完。去年有四百部鬼，奉命來大行疾癘，讓命該絕的人得災，不去打擾修行人。但是這些鬼有些做的過了頭，也讓修福修善的人罹難，因此冥府派我來監察這件事。」



僧人拿食物給他吃，鬼說：「我自己有糧食，不能吃你們的食物。」



靈味寺僧含沙門問他說：「鬼大多都能知道很多事，我想請問你，我前生是從那裡來的，這輩子又為何會出家呢？」鬼回答說：「你前輩子也是人，你出家是由於自己發願之故。」



另外他們又問了很多人生死之事，他都回答得很對，而且很靈。



含沙門又問說：「人道和鬼道不同，你既不求人問的飲食，為何在人間逗留這麼久呢？」



鬼回答說：「我要收捕這裡的一名女子，由於她戒律持得很好，所以很難捕到她，這就是我稽留這麼久的原因。在這兒打攪主人，實在很慚愧。」從此以後，他就很少再現形。以後來看鬼的人，也都只能聽見聲音而已，這是元嘉十年時候的事。



到了三月二十八日，鬼對文宣說：「我暫時寄住你家，而你們全家都這麼努力培福。我讓你們這麼麻煩，也不適宜久留了。」



長子孝祖說：「你可以寄住沒關係呀，不過為什麼要住在我們先人的亡靈牌位呢？」



鬼回答說：「你們家的亡人，都已經投胎各有他們自己的眷屬了。這些靈座都是空的，所以我暫時方便借住而已。」於是鬼就告辭而去。

南朝宋國的王胡，是長安人。他死了幾年的叔父，在元嘉二十三年的時候，忽然回家現形。責備他沒有好好修身，而且也不理家事，因此罰打他五杖。傍邊的人及鄰里，都聽到叔父的聲音及罰杖聲，也見到杖打所現的瘢痕，但卻見不到叔父的人，只有王胡一人得見。



叔父告訴姪兒說：「我不應該死的，不過因為神道須要我去替他們算諸鬼的記錄，所以才把我召去。今天來了很多官兵，我怕會驚動損害鄉里，所以沒有帶他們進來。」王胡也見到村外有一大堆鬼，鬧哄哄的。



不久叔父告辭說：「明年七月七日，我還會暫時回來，到時候我會帶你到陰間遊歷，讓你知道善惡的罪福報應。你們不須要張羅招待我，如果覺得過意不去，只要準備茶水就可以了。」



明年到期叔父果然回來，他告訴王胡家人說：「我現在帶王胡去遊觀陰間，看完就會送他回來，你們不用擔心。」於是王胡就頓然臥倒床上，好像死去般。



叔父就帶王胡到各座山上去參觀，遍見所有的鬼怪。最後到了嵩高山，諸鬼就請他們吃飯，王胡覺得菜餚的味道和人間差不多，只有薑特別的脆口甘美。他準備帶一些薑回人間，左右的人就笑他說，只可以在這裡吃，不可以帶回人間。



後來王胡又在嵩山，看到一處地方屋宇華麗空曠，帳幕擺設及家具都很精緻整齊，裡面有兩位年少的僧人居住。王胡就進去拜訪。兩位僧人招待他吃水果、檳榔等。



王胡在陰曹地府遊歷了很久，通通見到造罪修福所獲得的苦樂報應之後，就告辭要回人間。



叔父告訴他說：「你既然已經知道要修善，那就不應該再在凡俗的家裡了。白足阿練法師的戒律及道行都很精高，你可以拜他為師。」長安有位僧人，腳很白，所以當時的人就叫他白足阿練。當時的國君很尊敬他，尊他為國師。



王胡回人間後，就拜白足阿練為師，在老師的寺裡，他看到嵩山上的兩位年少僧人，也在游學的行列之中。他很驚訝，就與他們敘舊，問他們是什麼時候來的？



兩位僧人回答說：「貧道一向就住在這個寺廟，不記得以前見過你。」



王胡就提起在嵩高山的那次見面。僧人說：「你弄錯了，沒有這回事啊。」



第二天，兩位僧人沒有理由就不見了。王胡就把這件事告訴其他的沙門。大家都很驚怪，就去找這兩位僧人，結果不知道他們在那裡，此時大家才覺悟，原來兩僧是神異之人。

隋朝大業八年，宜州城東南邊四十餘里處，有一家姓皇甫的，有兄弟四人。除了老二皇甫遷，結交不良的朋友，整天游手好閒，不事生產之外，其他兄弟都工作勤奮，仁慈忠孝。



有一天，他們的母親拿了六十錢準備到市場買東西，由於有事到屋後去，就順手把錢放在床上。這時老二從外面回來，見錢在床而四下無人，於是就偷了錢出去外面花用。



母親回房找不到錢，也不知道是老二拿走的，於是就審問全家。全家大小都否認有偷錢，母親很生氣。全家大小因而通通都被鞭打，大家心裡也都很怨恨。



兩年後老二死了，他託胎到家裡的母豬腹中。三五個月之後，小豬生下來了。這頭小豬長到兩歲時，家裡因為八月要拜土地神需要用錢，於是就把牠賣給遠村的社家，身價是六百文。社家就把小豬帶走。



賣到社家的第一晚，這頭豬就把自己的家人，大大小小都驚擾了。牠先託夢給他太太，牠用豬鼻碰他太太說：「我是妳先生，因為偷了母親六十錢，害全家被打，所以被罰做豬來還債。今天你們把我賣給社家，社家把我綁縛住，準備要殺我。妳是我太太，怎麼忍心不告訴家人好來贖我回去。」



他太太做了這個夢後，突然心驚肉跳驚醒了過來，可是她又覺得難以置信，於是又再繼續睡覺。接著又夢到同樣的夢，這下子她信了，趕緊起床穿衣，到廳堂向婆婆報告。誰知婆婆早已在廳堂等候，因為她也做了同樣的夢。不僅如此，他們的兒女也同樣都夢見了。



全家連夜準備去贖老二回來。皇甫遷的太太叫兒子和伯父一起去，並帶了一千二百文錢。母親告訴兒子說：「要是社家不肯放豬的話，就給他們雙倍的價錢。」他們怕天亮就要殺豬，於是飛快的騎去。



騎了三十幾里，到了社家。兒子不說豬是自己的父親投胎的，為的是怕侮辱家門。因此他只說要贖豬，不須要殺豬。社家不肯給，因為他們拜土地神的時間也快到了。雙方再三都不肯讓步。



皇甫遷的哥哥和兒子都急了，怕社家真要殺豬。於是就找來一位認識的人，此人曾任縣令，有見解，能獲人信任尊敬。把實情原原本本告訴他，託他做調解人。最後終於贖回了這頭豬。



拿回豬之後，他們就把牠趕到野地田裡。哥哥跟豬說：「如果你真是我弟弟的話，你可以自己走回家。」兒子也向豬說：「如果你真是我父親的話，也可以自己回家。」豬聽了之後，就自己直奔老家。



時間久了之後，鄉里都知道這件事了。兒女都覺得很羞恥慚愧，跟他們有嫌隙的鄰里，還用豬這件事來譏笑責罵他們。因此兒女私下對豬說：「爹爹您做了不善的業，受到了豬身的報應。我們做子女的，因此而沒辦法出頭。生前您和徐賢者是好朋友，交情深厚。不如您住到徐家去，我們會到徐家，給您送飯去。」



豬聽到子女這番話，流著眼淚走向徐家。徐家離他老家有四十餘里。大業十一年內，這頭豬就在徐家過世了。

隋朝大業年中，雍州長安縣人趙文若，死了七天之後，舉行大殮。正要把他裝進棺材時，他卻忽然縮起一隻腳。家人很懼怕，不敢把他放進棺材。他活過來之後，家人非常歡喜，問他死後的經過情形。



文若說，他死了之後，有人帶他去見閻羅王。冥君問他，生前有作那些福業？文若回答說，生前他念金剛經。冥君很讚歎，說：「善哉，修這種福最第一。不過你雖修了善福，還是要帶你去你要受罪的地方。」



冥君就叫一個人帶文若去。他們向北方走了十步，到一個牆孔處，使者叫文若進入孔中。文若在牆孔時，隔壁有人用手把他的頭往洞口拉，痛得不得了。出了牆到外面，他見到大地獄，有鑊湯等種種罪人受苦的器其，罪人在地獄中受的種種苦，說也說不完。



這時，有一群豬羊雞魚鵝鴨等畜生，紛紛向文若索償命債。文若說：「我沒有吃你們呀，怎麼來向我索命呢？」



這些畜生一個個都說出被文若吃的時間及地點，及被吃的部位，還有一起飲食之人。



文若見畜生個個都有實證，因此不敢再出言反駁，只有一心念佛，深深懺悔以往食肉之罪過。他跟這些畜生約定，他生返人間之後，一定要修福超度牠們。諸畜聽後就放過他。



隨後使者又帶文若回到冥君處，說文若該去的地方都去了。冥君就給文若一碗釘，叫文若吃下去。又用五根釘子，分別釘在他的頭頂及兩手兩足處，然後才准許他返人間。



這就是文若甦醒之後，所說的經歷。回陽之後，文若的頭及手足經常疼痛，後來經過長久的修福，疼痛才漸漸除滅。從此之後，他精勤誦持金剛經，不浪費時間。不管是在家眾或出家眾，不管是親屬或是普通朋友，他一律勸他們念金剛經。



有一次，他出差到一驛站，他在驛廳上假寐。忽然夢見一個青衣婦女，很急速的走來向他求救。文若驚醒過來，急忙喚驛長來問說：「你是否為了我而要殺生呀？」驛長回答說：「確實要為您殺一頭小羊。」文若又問：「這頭羊什麼顏色？」對方回答說：「是青羖牸羊。」



文若說：「趕快放了牠，我用錢贖牠去放生。」

唐朝遂州人趙文信，在貞觀元年時暴死，三天後醒過來說，剛死的那天，和十名同伴，一起被驅逐著走，一直走到閻羅王那兒。



他們之中有一名僧人，冥君就先問僧人說：「師父這一生都修了些什麼功德？」僧人回答說：「貧道一生已來，就只讀誦金剛般若經。」冥君一聽立刻起身合掌讚歎說：「善哉善哉。師父既然熟讀般若，應當生天出世才對，什麼原因誤到此地呢？」冥君的話還沒說完，忽然有位天人來，把僧人帶到天上去。



接著冥君就叫趙文信前來，問他這一生修了什麼功德？文信回答說：「我這一生都沒念佛經，只喜歡讀庾信的文章集錄。」冥君說：「庾信是個大罪人，現在正在此間受苦，你可見過庾信？」文信說：「我雖然讀他的文章，但不認識他。」



冥君就派人把庾信帶來，給文信看。結果是一隻烏龜，只有一個身體卻有很多個頭。烏龜離去後不久，突然現出一個人出來，這個人說：「我就是庾信，由於生前喜歡寫文章，妄引佛經雜在俗書裡。誹謗佛法，說佛法比不上孔子跟老子的教理。因此現在受多頭龜身的痛苦罪報。」



文信活過來後，向親屬說的這些事，使得原本喜歡打獵採捕蟲魚的遂州人，互相告誡而永斷殺業。大家都誠心持誦金剛經，這種風氣至今不絕。

冀州故觀城人姜滕生，在武德末年時，忽然生很嚴重的病。於是就進入蒙山去治療，多年都不見好轉。後來回家時，身體上長了膿爛的瘡，手指甲及腳指甲都掉落了。



有一天晚上，他夢見一尊大約三尺長的白石像向他說：「你把我的手接起來，我就讓你的病痊癒。」



到了早上，姜滕生忽然想起在武德初年，他在黍地趕麻雀時，曾到故村的佛堂裡，把維摩經撕開來，用來綁在杖頭上嚇麻雀。



有人看到他這麼做，就告訴他說：「把佛經撕裂是大罪。」滕生聽了以後，不僅不悔改，反而很凶狠的惡罵那人。還跑入佛堂裡，打白石像，把佛像的右手都打斷了。他夢中所見的白石像，原來就是故村的佛像。



於是他趕緊到佛像前面頂禮，誠心誠意悔過。他雇了石匠把佛的手續回去，並請人抄寫了四十卷經，還造了一間精舍。結果在一年之內，他的病就痊癒了。鄉人都稱這尊佛像為聖像，該佛堂及佛像至今猶存。

唐朝咸陽有個姓梁的婦女，在貞觀年中死亡，七天之後又活過來說，她被人帶到一個大院子裡，院子裡有個大廳。大廳中有一位官員坐在桌邊，手上拿著筆，旁邊有很多侍者。官員問說：「這個婦女是否應該死？」於是就有人又呈了一個案子說：「她和應該死的人姓名一樣，所以被誤帶來地府。」官吏就要左右放她回陽。



梁姓婦女卻自己問官吏說：「不知我是否還有別的罪，如果有的話，我乾脆受完罪罰再回陽好了。」



於是官吏就叫人查她的底案，查出來的結果是，她有挑撥是非及惡口罵人的罪。



因此，梁姓婦女要受罰。有一人就把她的舌頭拉出來，一個人拿斧頭斫擊她的舌頭，一天斫四次，一共七天。受完罰之後，才送她回來。



回陽的時刻，起初覺得像掉落深深懸崖般，一下子之後又覺得像睡眠。之後，就醒過來了。家人檢視她的舌頭，發現腫爛得厲害。從此以後梁姓婦女就不再喝酒吃肉了，現在她還活著。

唐朝太史令傅弈，原本是太原人，隋朝末年才搬至扶風。年少時就十分博學，對於天文曆數都很有研究。是個聰明、好辯，能暢談的人。從武德到貞觀年中，當了二十多年的太史令。他一點都不信佛法，很輕視出家人，還把佛像拿來當磚瓦使用。到了貞觀十四年的秋天，突然病死。



當初博弈、傅仁均及薛賾，三人同為太史令。薛賾欠仁均五千錢還未還，而仁均就已經亡故了。有一天薛賾夢到仁均，言語和平常一樣。薛賾就問仁均說：「我以前欠你的錢，要付給誰呢？」仁均說：「可以付給泥犁人呀。」薛賾問說：「誰是泥犁人？」仁均回答說：「太史令傅弈就是泥犁人。」於是薛賾就醒過來了。



當天晚上，少府監馮長命也做了一個夢，夢見自己到了一個地方，那兒有很多是已故的人。長命就問說：「佛經上說，造惡得罪造善得福的報應之說，不曉得是否一定有？」亡者回答說：「當然有。」長命又問說：「像傅弈這種人，生平不信佛法，死了會受什麼報應？」亡者回答說：「善惡罪福一定是有的，至於傅弈，已經被發配到越州的泥犁地獄去了。」



長命第二天早上入殿見到薛賾，就把自己做的夢告訴他。薛賾也把泥犁人的夢告訴長命，發現兩人同一夜做的夢，居然暗中吻合。於是二人都嗟歎罪福這種事，不可不信。薛賾就照夢中所言，把錢拿給傅弈，並把夢中之事告訴他。幾天之後，傅弈忽然就死了。他死的那天，有很多凶惡的事情，多得說不完。

唐朝兗州鄒縣，有位姓張的，曾當過縣尉。貞觀十六年時，要到京城參加選官。途中經過泰山。眾人就進廟祈福，廟內有泰山府君及夫人、諸子的圖相。



姓張的每一幅相都禮拜，其中府君的第四子長得很俊秀。他們同行共五人，只有張對第四子的像說：「只要能和四郎結交同游，一起吟詩作賦飲酒，這輩子就滿足了，還何必當什麼官呢。」



離了泰山廟之後，他們向前行數里之遙。忽然有幾十個人騎馬揮鞭來到，侍衛說他們的主人是四郎。府君兒子四郎向張生說：「剛才見到張兄殷勤垂顧，所以特別來拜望。」四郎又告訴張生說：「張兄雖然想選官，但是今年不會被選上。而且前行可能會有災難，我看你還是不要去京城比較好。」



張生不聽勸，一番寒喧之後，兩人就分手了。他們這群人又走了一百多里之後，張生和同伴夜間趕路，結果被盜賊劫掠一空。張生因此而祝禱說：「四郎怎麼不來幫我呢。」不一會，四郎的車騎就來了，兩人驚嗟良久。



然後四郎就命令左右追捕盜匪，這些盜賊就糊裡糊塗，跌跌撞撞的，又回到了搶劫的地方，四郎罰他們每人杖幾十下，臂膊都打爛了。後來他們分手時，四郎指著一棵大樹告訴他說：「張兄，等你回來路過此地的時候，在此地叫我就可以了。」



那年張生果然未被選上當官，於是就打道回府。路過大樹時，他就大叫四郎。不久四郎就出現，他把張生帶到他家。張生看到四郎住的地方，有飛樓綺觀，屋宇城牆高低參差，十分壯麗，侍衛林立，如同國王的宮殿。



不久，四郎就說，要先參拜府君之後，才可以展開一切的活動。於是就帶張生經過十幾重門戶，到大堂下謁拜。張生當時戰抖驚懼，不敢抬頭仰視府君，只覺得府君十分高大威嚴。他看到判官判案子，似乎都用紅筆，而字都寫得很大。



府君叫侍者宣布說：「你能和我的兒子結交同遊，非常好。可以停留一兩天歡聚，之後就可以走了。」之後，四郎就帶張生到另外一個別館，請他吃山珍海味，宴飲之間，還有樂器演奏，歌者唱歌，以娛嘉賓。當晚他和四郎同房而眠。



第二天早上，張生就自己到各處去遛達。在其中一個院子裡，張生看到他的妻子戴著枷，站在眾官吏的前面。於是他回到堂房，很不高興。四郎覺得很奇怪，急忙問緣故。張生就把他看到妻子的事說了，四郎吃了一驚說：「我不知道大嫂到地府來了。」



四郎於是親自到司法部門去探問，那兒大約有幾十人。他們見到四郎來，都走下階站立聽候差遣。四郎用手招一名司法來，問張生妻子之事。司法報告說：「不敢違背您的命令，不過必須要告訴記錄的人知道。」於是就把錄事召來，錄事說：「這件事沒問題，不過要把這件案子，夾在所有案子之中，好方便判案的人。」



於是司法就下判斷說：「在考核此案時，發現這名婦女曾經有寫經持齋的功德，不應該現在就死。」因此就把張生的妻子放了。



張生與四郎，臨別依依，相對涕泣。四郎囑咐張生說：「只有作功德，才可以延長壽命。」



張生就騎他自己的馬，而他妻子則向四郎借馬，兩人一起回家。妻子雖然只是神識而已，但外表看來和平常沒有不同。在離家門大約百步左右時，妻子忽然不見。張生嚇壞了，趕緊回家。一進家門，就聽到全家男女的哭聲，才知道妻子已經埋葬了。



於是他立即帶領兒女，急忙到墳墓去挖掘。開棺之後，妻子忽然就坐了起來，並對他囅然一笑說：「因為我想念子女，所以不要怪我比你先走一步。」這時已經距離她死亡的日子，有六七天之久。

唐朝隴西的李義琰，在貞觀年中當華州的縣尉。該縣有一天有人失蹤，遍尋不著。失蹤者的父親和哥哥，懷疑是某一個仇家害的，於是就到縣衙陳情。義琰接受申告後，卻苦於沒有證據。



晚上他就在燭光下苦苦思索案情，亡者的靈魂出現了都不知道。後來身帶傷狀的亡者告訴義琰說：「我是某人，被某人殺死丟在某井中。請大人早點去檢查那口井，不然的話恐怕屍體會被移走，到時就找不到了。」



義琰馬上就親自去找，果然在那口井中發現屍體。由於證據確鑿，仇家才俯首認罪。