六月初三亥時
吾十字架上真人 基督教主

奉天帝聖主旨命，今至道院，參著聖書一冊，來會諸子善士，際近

(千禧年)，各國災禍連連，社會動蕩不安，人民悲苦哀憐，吾實感

傷不已，今奉 天旨，留文勸示，觀吾教徒遍全球，所印各國文字

聖經，所創大中小學，所傳各種文字報章雜誌，所立播電台、電視

台等，多得不勝枚舉，所花費資金、人力多得難計，種種所投入宗

教宣揚教化，相當可觀而龐大，奈何信皈信修表面，為惡造業依然

處處在，似敵不過那威力十足之撒旦，汝知道嗎?教徒!撒曰在汝身

邊微笑呢??吾耶穌，今為大地人民聖子，降筆傳靈音，逢此天下大

亂，諸般報應臨身，非無原因，乃 天帝，降災以警惕世上人心，要

各國子民，遵循天理良心，以博愛精神，包容他人謙讓有禮，不可

攻毀同門他教。有些神父、牧師幹部等，不務正業，好攻誹友教他

宗、批評傷害，吾基督以教主身份，下世傳書，奉勸人民及吾徒:：

心術莫險詐 善惡一念間 黑白是非要分明 法理勿顛倒 冤枉事不為

不連累好人同修 宗教相敬重 毋偏見自是 有所誤導地獄刑 男女要分

清 莫半陰陽體 末日審判慘悲哀 觀今宗門教會之亂象，社會更加嚴

重，此宜教界修士，品行加強。心身貪、嗔、癡重者，請接受吾勸

化，速回頭修善，從心做起吧!吾今數言相贈，請天下人民修士多了

解，請吾教友幹部多體證：天帝聖意，呼喚迷途羔羊快回頭，以免

斷喪天劫數中矣。以此勉之。吾回上界天國聖地，等汝回鄉佳音也。　

真如本性就像「鏡子」，是真有；一切萬法就像「鏡中映影」，似
有實無。古時常用「麻」來編織成繩，稱為麻繩，而如果把麻編織成椅
，則為麻椅；究竟而言，麻繩、麻椅．．的真實實相是「麻」，繩、椅
只是另外加上去的形容詞，並非究竟實相；有人眼花誤把麻繩看成蛇，
這不僅也是幻覺、假覺、相似覺，更是妄覺。「麻」是真有，「繩」是
似有實無，「蛇」是妄有實無。真如本性是麻，忠孝仁愛戒定慧．．諸
善心是「繩」，貪嗔痴（痴就是無明，亦即對真理未能徹悟明白）慢疑
邪見．．諸惡心是「蛇」。
　　一切 ..

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第卅一回　博愛平等

耶教教主　耶和華　降　　　　　　己卯年正月廿九日

　　偈曰：耶穌降來崇心堂　和華福音傳理擔

　　　　　博愛平施濟蒼生　共襄大道揚真長

　　眾生在於五教之中，皆以個己做自己選擇的宗教來

修持。無論是那一個宗教，在先天上皆是無任何分別，

是因為傳承的關係，於後代世人強加附會。是把宗教立

為教之傳揚，在於先前之原始本意，亦無「教」之分別

，乃因後傳者所影射與附會所然。

　　五教皆受後傳者，因拉攏信眾來作組織之藩籬，是

把個己籬笆高高的築起。乃於當時的時代與環境中，無

法能倡和其他教派所然，更是無法用真理來作統合，引

渡蒼生。因而即受到若不包裹、不築籬，是無法將信徒

來做規範，亦是讓信徒無法用真理來修持個己。如此上

蒼即對各個的派脈，賜予「宗教」名稱之賦與，然而「

宗教」所能給予的是一種安定人心，亦是一種「博愛，

平等」和平相處的境界。是由蒼生共同來行使，才是每

個教派所倡導的「平等，博愛」。

　　因後代世人所制定規範，又難以對當時修持環境，

作有系統的督導。留待數拾年、數百年間，才有宗教的

興起。在宗教發展的過程，不論是現今的五大名教，或

是千百個宗教派脈之中。只要不背離當時五教聖人，所

傳承的原意，皆受上天所 ..

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※耶教修子憑「禱告」而有成就者亦是不少，何因？
(摘錄自鸞書玉皇天心雜誌15期11頁)


恆持菩薩　降　　　　　　　　　　　　　　　九十四年七月二十九日

詩曰：意入專精少俗情。靈神定靜攝清明。
　　　如常恒是非凡事。幸一千中學聖行。

述：持行
　　人生於世，得留芳名百世，乃有其特殊之成就。不論是修行，藝術
文化，或天文地理，於其領域範圍中，有卓越成就貢獻於世人者皆能垂
範於世。諸多之名人，為完成其特殊成就，當中歷經 ..

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