自 然 原 是 道 的 属 性 ： 《 老 子 》 ﹕ 「 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 」 人 效 法 于 地 ， 地 效 法 于 天 ， 天 效 法 于 道 。 那 么 道 效 法 谁 呢 ？ 道 是 最 终 极 的 存 在 ， 在 它 之 上 、 之 前 ， 都 没 有 其 它 的 存 在 物 ， 因 此 它 不 能 效 法 也 不 需 要 效 法 其 它 东 西 。 只 能 效 法 它 自 己 。 以 自 己 为 法 ， 实 际 不 是 有 意 地 去 效 法 某 一 个 东 西 ， 而 只 是 顺 乎 一 切 事 物 和 世 界 的 本 性 ， 顺 乎 规 律 ， 遂 其 自 身 固 有 的 性 质 和 变 化 历 程 。 汉 代 的 河 上 公 注 释 道 法 自 然 的 意 思 时 说 ， 「 道 性 自 然 ， 无 所 法 也 。 」


自 然 与 人 为 相 对 ： 万 物 各 有 本 性 ， 这 种 本 性 ， 就 是 自 然 。 它 与 平 常 说 的 天 然 ， 意 思 相 通 。 南 华 真 人 认 为 牛 马 本 来 生 活 在 自 然 界 中 ， 人 却 给 它 们 穿 上 鼻 绳 ， 戴 上 笼 头 ， 那 就 违 背 了 牛 马 的 自 然 。 人 本 来 有 自 然 的 本 性 ， 却 被 名 缰 利 锁 套 信 牢 ， 便 失 却 了 自 然 的 本 性 。


自 然 与 无 为 一 致 ： 道 教 主 张 清 静 无 为 。 道 没 有 作 为 ， 不 下 命 令 ， 不 加 干 预 ， 却 生 育 发 生 万 物 。 做 到 无 为 ， 便 与 道 相 合 ， 达 到 自 然 的 境 界 了 。 老 子 说 过 ， 最 好 的 世 代 ， 臣 民 只 知 道 有 那 么 个 领 导 ， 次 一 点 的 便 去 亲 近 他 赞 美 他 ， 再 次 一 点 的 ， 是 畏 惧 他 ， 更 差 的 便 欺 侮 他 。 这 是 因 为 他 的 诚 信 不 足 ， 人 民 自 然 不 相 信 他 。 好 的 领 导 处 事 悠 悠 然 不 轻 易 发 号 施 令 。 事 情 办 成 了 ， 百 姓 都 说 ： 我 们 本 来 就 是 这 样 的 。 （ 第 十 七 章 ： 太 上 ， 下 知 有 之 ， 其 次 ， 亲 之 誉 之 ， 其 次 畏 之 ， 其 次 侮 之 。 悠 兮 其 贵 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 我 自 然 。 ） 这 就 是 说 ， 让 百 姓 和 万 物 都 依 自 己 的 本 性 去 生 养 运 作 ， 发 展 变 化 ， 在 上 者 无 为 ， 在 下 便 各 遂 自 然 之 性 。

道 法 自 然 ， 要 求 做 到 无 为 ， 并 不 是 指 无 所 作 为 ， 而 是 反 对 过 多 的 人 为 干 涉 。 它 不 反 对 依 据 大 道 的 本 性 去 行 事 ， 积 极 地 行 道 修 道 。 《 阴 符 经 》 开 宗 明 义 第 一 句 就 说 ： 「 观 天 之 道 ， 执 天 之 行 ， 尽 矣 。 」 所 谓 天 之 道 ， 是 指 整 个 世 界 的 根 本 规 律 。 观 ， 则 指 人 去 考 察 、 体 验 。 了 解 天 道 ， 目 的 是 把 握 天 道 ， 将 天 道 运 行 的 法 则 运 用 起 来 。 做 到 这 一 点 ， 便 能 控 制 外 物 ， 改 造 自 身 ， 便 叫 做 执 天 之 行 。 这 是 道 教 各 种 修 仙 方 术 的 重 要 理 论 基 础 。 按 照 这 一 观 念 ， 道 教 徒 积 极 地 寻 找 着 各 种 体 现 大 道 的 理 则 ， 试 验 过 各 种 各 样 的 改 造 自 身 （ 修 成 仙 体 ， 延 长 寿 命 ） 和 支 配 外 物 乃 至 鬼 神 ( 役 使 鬼 神 变 化 万 物 ) 的 方 法 ， 在 中 国 的 科 技 史 、 养 生 史 、 医 药 史 上 ， 都 留 下 了 丰 富 的 遗 产 ， 有 的 还 是 具 有 世 界 意 义 的 贡 献 。 同 时 这 种 掌 握 大 道 后 积 极 地 支 配 外 物 的 思 想 也 奠 定 了 道 教 的 富 于 道 术 的 特 点 。


当 然 ， 观 天 之 道 执 天 之 行 ， 基 础 在 于 道 ， 在 于 自 然 。 凡 是 行 事 不 是 顺 乎 自 然 ， 想 人 为 地 窜 等 ， 违 背 自 然 的 节 律 ， 决 无 成 功 的 希 望 ， 更 不 用 说 妄 意 乱 为 了 。

老子，道德经我还没看完，读完你的文章真是受教--