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图 1.
 你要学佛，先从健全人格性开始，这是一个基本的要求
海云继梦: 昨天，我们大概跟各位谈了这一个重点，
一个是观念上一定要有正确的知见，
不要把佛法变成一般的民间信仰。
本来是在高档的专柜店里头的东西，被你一下降，⋯⋯
所谓普及化、人间化以后，统统变成路边摊的，
那路边摊的地摊货那就不值钱了。所以你在讲净土，
你要真的讲净土是什么，
不要以为另外有一个外在的世界叫做净土，
净土还是在我们这个世间，关键是你的心性。
因为心性不端正，你的观念就有偏差，观念一有偏差，
什么都不正常。就像你的眼睛，焦距要是不准啊，
你看外面老是两个东西、三个东西一样，你会看不准。
你观念正确啊，那我们就叫正知见，
那要谈什么人生的道理，那才会正确啊。
所以五大人格性是我们首先要求的，叫做人格性健全。
所以你要学佛，先从健全人格性开始，
这是一个基本的要求。 然后就有所谓的处众生戒，
就是跟众生相处，你一定要定一个标准。
我来承揽一个工程，这不是什么三峡大坝的工程，
也不是什么航天几号啊，神舟15号，
没有叫你去承揽那些工程。只有一个，譬如说印经会，
我们来做好，那你来负责印经会；华藏工程，
那我来做华藏工程。这很简单吧？哎，你就会发现，
它有很多困难存在，你理想很好，实际要做就有问题了。
好，那么这一个实际要做所产生的困难跟问题，
你要如何去解决，来带领这一 群人圆满这个任务，
这个叫处众生戒。这个时候你就会发现，
你跟人相处的时候有没有发生问题，这就是关键的地方了。
你要把这个事情做好，不是你怎么做，你要埋头苦干呐，
你一个人把这个事情做好，这个不厉害，
这样子你会变成专家。专家是指什么？
面对砖块自己成家，叫专家。你对事会完成，
对人不会完成，没有灵性。你一定要对着人，
哎，这个人怎么这样，这明明就很好吃，他怎么不吃？
那你要知道他为什么不吃？你不能像喂狗一样，嘴巴张开，
硬灌灌下去啊，这个不能这样。那既然是两个人，
我要怎么样子说服他，或者我要怎么做到他喜欢？
那你要弄清楚啊，这个工程我们中国文化传统，
这个叫大学。你不要以为这种应对进退，
上至天子以至于庶人，无一例外。
你这应对进退弄不好，人家就把你推翻。
你现在在跟人相处，你都被推翻了，将来你当国家领导，
你也是照样被推翻，因为你不会跟人家相处。
所以学佛在学什么？学着你跟人家相处，
学着做事有一个流程，大家共同来完成，
怎么样做会更好。那么你这个工程越做越大的时候，
你将来国土就越来越大；你弄到最后只有一个，
那你下辈子还是当家长，董事长没份，校长更没份。
因为你要集合一群人来做事啊，
那你假如把这群人能够训练好，那你一定是王。
同样的，转回来，今天人家领导我们，那你要做好。
你当然可以选择，我要在这一国、在那一国，我要跟哪个王，
可以，但是你总不能够都没有人领导。
那你假如一直跟人家合不来，
那你将来的结果就叫做孤魂野鬼，你死了，没人理你，
顶多人家：“哦，谁死了，死了，好啊，早死早超生。
”你要是跟人家处得很好啊，那你死啊，会造成轰动，
人家都会涌过来，“这么可惜，这么好的人，怎么这样子？
”那是发自内心的。 所以基本上，处事不是要你做专家的事，
是日常生活的事，待人，做人嘛，待人接物，
就都是这些事情。看起来很简单，应对进退，
古代讲洒扫应对进退，都很简单，那谁不会啊。
这件事情你真的做好了，那我肯定你，
你在人世间生活不会有烦恼，绝对不会！
你哪天把自己关在家里，伤心了两天就好，
一定有人在找你，“那个很可爱的人，我很喜欢的人，
怎么那么久没见到？”一日不见如隔三秋，
两天不见就六年没见到啊。那你要是到处跟人家合不来，
六年没见面，再见面人家也说：“哦，昨天看到你，
跟今天还没变。”过了六年，跟过一天一样，为什么？
因为人家本来就不喜欢见到你，上一次见到以后，
这一次又碰到了，其实已经隔了六年。为什么？
因为你是个失败的人。这种失败的人不能学佛，
只能够到佛门中求救济。所以我要跟各位讲是，
你一定要赶快改变一下观念，跟人家相处，怎么样会更好，
怎么样子会让大家欢喜。
这不是叫你贿赂人家或者去巴结人家，
不是，就我怎么讲会更好，人家会喜欢听，
我怎么做人家会欢喜？就这么简单的事，你稍微想一下，
我怎么样做好？ 有很多人常讲：“他怎么这个样子，
我就是太不受尊重了。”你哪里不受尊重？
你要想一想：“他怎么不尊重我？那我一定没尊重他。
”那我应该要怎么样尊重人家嘛，
假如这个人是这种态度对我，那我就要小心，
我不要用这种态度去对人家。你留意看，
这是很简单的一件事啊，那你就是修行人了。
你今天检讨到半天啊，就是：“他不尊重我，所以我很不爽，
他要是尊重我，我就一定帮他把事情做好。
”那我告诉你，世间凡夫！你不是信佛教，你信的叫做“计较”，
不是信佛教。信佛教，一定：“哎呦，怎么这个样子？
心里不爽，赶快一百〇八拜，想一想，千万记住，
不要用那种态度对待人家。”这就是修行人，知道吗？
今天是这个样子，你到处反省，反省到最后都是别人的错，
那你错了。你必须反省到把自己的缺点找出来，
这个叫做自净戒。我们不是叫“自净其意，是诸佛教”吗？
自己要净化自己，所以检讨到最后，都要找出自己的缺点，
这就是修行了，没有说叫你爬到天上去，或钻到地洞去啊，没有。
就在日常生活里能够处理得很得当，
那你学佛的资粮道就及格了。假如这三点能够做到，
人格性健全、处众生戒圆满，然后自净戒，
自我反省找出缺点来，这三点能做好——所谓做好，
八十五分呐，那你要修行就简单了。
我跟各位讲，这几十年来，弟子那么多啊，
不是没有好的教导，是没有好的人品可以修行。
当来的时候跪在那里：“师父，我发阿耨多罗三藐三菩提心。
” 我说：“为什么要出家？” “我为了阿耨多罗三藐三菩提心。”
“为什么来这里？ ” “要来这里求法。” 半夜失踪以后，
都不知道为什么。为什么会失踪？你要问他：“你为什么不干？”
“哼，某人怎样、怎样。” 怎么某人怎样、怎样。
我说：“你是检讨你自己还是检讨某人？你又不是法官，
你老是判人家的罪干吗？” 我们在修行，就找到自己，
为什么他这样对我？那我一定有什么缺点让人家这样对我。
那你不反省自己，不检讨自己，到最后都是人家的错，
那你叫修什么行？有没有这种人？我不是说你啊，
说到你纯属巧合。因为你是地狱的判官来的，
专门来判人家的罪，说人家的不对，要是修行人不是这样。
这个就是我们所讲的“行于世间，无有障碍”，
你检讨到最后会知道是自己的缺点的人，在这个世间，
他没有障碍。 有一个比丘尼，在我们这里出家，
后来气走了，过两年还俗了。气走了怎么走，我也不知道。
有一天跟我讲，她说：“我气死了。
” 我说：“不要气啊，气什么？” 她说：“都是一些烂货。
” 我说：“对啊，那你是好货！对不对？都是一些烂货，
你是好货，你是菩萨啊，他们都是饿鬼畜生嘛，
所以都是烂货嘛。” 我说：“你这种观念不改啊，
你迟早会阵亡。你当年说你什么为阿耨多罗三藐三菩提来，
什么无上正等正觉来的，现在呢，
我看你是为了无上烦恼来的。” 哪有这种情况呢？
跟人家相处到最后，都是人家的错，那你完了，
你已经是活在地狱里，你可以想像得到那种煎熬，
都是人家错嘛，那就不是修行。所以我们在跟各位谈，
你想修行好，不是什么发大愿，
也不是什么你想要在法界中让你的法身DNA能够成长的话，
法身DNA听懂吗？就是灵性啦，
简单讲，现在的话叫灵性，古代的话叫法身。
你那个灵性要成长，那你在现实生活里一定要自我反省检讨。
越能够找出自己的缺点的人，他 的法身一定越高，
这不是压抑、不是扭曲，那么在这个过程里，
你行于世间是没有障碍的。
你假如看我们那个《普光世纪》，每换一个编辑啊，
因为我们都是义工，轮流来轮流去，会换来换去。
我说有个人物专访，老是找那一个。
我们有一个白敬华师姐，她在我们道场已经二十几年了，
她进来从来没有离开过。她每天见人就很欢喜，
嘻嘻哈哈的，从小姐到现在，已经变那个欧巴桑了，
本来很苗条的身体，现在已经都横地发展了。
她除了在我们道场发心以外，她还在台大医院当义工。
大家都喜欢她，每一个编辑一上来，一想编人物志，
第一个就找她。她有一天跟我讲说：
“师父，我人物志已经上几次了，不要再找我好不好？
不好意思了。”因为每一个编辑都没留意到，
每次要找人物，就典型的优婆夷嘛，就会去找她。
为什么？她也不过是个大寮的义工，每个礼拜来一次，
几十年没有中断过。 为什么大家喜欢她？
她就是会自我反省，会检讨。哪里不对，下礼拜来，
她就改进，她跟人家道歉。二十几年了，你想想看，
我还没出家她就跟到现在，这就是修行人嘛。
我们说：“你来参加禅观，来灌顶。” 她 说：“不要啦，
我资格不够啦。” 我们有多少人啊，就：“师父，
我为什么不能去？” 我说：“你不能去就不能去。”
“谁说的？” “我说你自己说的嘛，我为什么不能去？
还有谁说的吗。” 人多排队本来是应该，
你就非得排第一班不可？优秀的人都会让人家先走，
自己走最后。你这大家机会平等，
你何必一定要争先恐后呢？基本上这种条件就不对了。
所以你要懂得，一定要从为人处事这个地方开始，
那你想要在法界里自在出入，绝对没问题。 就跟各位讲，
你在满足众生需要，服务众生的这一块区域里头，
尽力去做，那么《十大愿王》这个经文当做媒介，
你就尽量读诵。有能力要倡 印的时候，我们捐资，
分送给人家，普劝诵持，这个就是书写嘛，读诵嘛，
你懂多少讲多少，不懂的不要讲就好了嘛。
肯定你临命终时，那会很多人来迎接你，穿白衣服的，
不会穿黑衣服的，你放心，这就是基本修行法。
那你这一个基本条件不具足的人，在这个人生过程里，
那你会很辛苦，会很痛苦，
因为摆在眼前的挫折困难会层出不穷。
而眼前的挫折困难其实不是什么，
都是你跟人家应对进退的问题。 很多人，很想找贵人，
要贵人来帮忙你。我告诉你，我相信你们都有这种经验，
当你期求贵人来帮忙你的时候，你的命运一定坎坷，
一定坎坷！你要是为人处事弄得很好啊，
你会发现你的贵人非常多，多到都不得了，生个病啊，
十几个医生来，你不知道怎么办。你要是与人相处不好，
你生个病啊，你要拜托哪个医生、哪个医院啊，找到最后，
你就只好找停尸间，没人要理你啊，上急诊室，
根本没人要理你啊。这就是什么，
你平常的为人处事问题。你以为我有钱，到时候怎么样，
谁理你啊？不是这种状况，所以一定从这个地方开始。
所以我前面跟各位讲了，你这样怎么待人处事，
这个弄好，那基本上的没什么问题了。我真跟各位讲，
修行并不困难，难的是你怎么做人，
所以说你做人做成了，成佛已经一半，关键就在这里嘛。
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