图 1.
图 2.
海云法师开示：戒律可盖分为四大类，
第一类是佛陀所制的部分，称为「戒」。
第二类是大家同住道场里头必须遵守的一些规约，称为「律」，
举凡团体中的公约、章程、清规，例如古代的「百丈清规」，
以及现代的组织章程，都属于「律」的范围。
第三类是想要精进的人，想要达到某一目标，
自己所定自我约束的办法，使自己不至于懈惰，
此称为「头陀行」，是个人苦行的办法。
华严四师清凉国师就为自己定了十条头陀行来督促约束自己，
也有人规定自己日中一食或断食。或有人想到某个道场去，
他其实是选择「律」的寺规问题。
第四类是修法上的约束，我们称为「仪轨」，
这要看修的是什么法门？譬如密法的坛城布置，
有的修法面要向水、向火、向东、向西。有人喜欢准提法，
原因是修准提法可以结婚、喝酒、吃肉，修其他法门不行。
想要与佛法相应，
又想那么多世间五欲的东西，贪心在，就与「戒」无关了。
常有人说以「戒」为师，可知「戒」
到底是什么？佛要求我们以「戒」为师，
「戒」是要帮助我们解脱的，
然而「戒」岂只在五戒和八关斋戒、菩萨戒及道场清规？
这些当然是戒律，但这些只是「戒相」或「戒条」而已。
戒律我们可用一个东西来形容，那就是「桶箍」，
大家很少听过，现在都用铁桶、塑胶桶。
古人用的木桶，是用木片组合而成，
在外面要用两个圈圈来固定才能成型，
有的用铁片、有的用竹片。
假如没有外围的那两个圈圈（叫桶箍），
木板就会全部散开来，换句话说，
木桶有了桶箍才不至于散开，
而那桶箍就是佛法中的「戒」律。佛法中若没有戒律，
所修法门也会散开、会放逸、会贪恋五欲，
那所修之法就成「有漏法」，顶多来世有福报，
但不能出三界，不能起教化妙用。
因为我们经常会放逸自己，
所以就要有方法让自己精进不放逸，
最好的办法就是「戒律」。
当能够在道上精进、不懈怠、不放逸，能日日成长，
这时戒律已然不是很重要，因为成熟了。
如果才开始要去克服这些修行上的困难，
要找那个对治的方法，而那些方法就是戒律啦！
很多人怕戒律，不敢受戒，是因为不认识戒律，
才会觉得持戒很痛苦，现在应该来认识戒与律。
原来戒律是要让我们早日成就的，那感恩都来不及了，还会怕吗？
要走出已知的范围并迈向未知，
但是每次念佛、持咒或进禅堂，就提不起兴趣，
最大的原因在于缺少戒律的约束，
戒律能让行法因它而专注，得到一种超越，
得到喜悦的生命能量。佛是大觉者，
他给我们的绝对是不可思议的解脱大法。
