忍辱为修行之基—二     海涛 辑
1.菩萨世世不持恶目视人，设有瞋恚稍稍忍之。用是故，佛眼不大不小引长好，人有见佛无不欢喜者。
2.菩萨世世常随经法不犯，心常柔软，忍辱于人。用是故，有人狂乱来至佛所，莫不得安隐者。
3.菩萨世世见人有瞋恚意向菩萨，常以善意待之。用是故，佛行道时，足下有虫蚁无不得安隐者，佛威神巍巍迺如是。《菩萨行五十缘身经》
4.云何菩萨修瞋对除？云何远离能起瞋缘？所谓菩萨于诸有情多修习慈，由是因缘对除瞋恚。若起瞋恚于因、于缘有执着时，彼诸菩萨由是伏灭瞋恚随眠，是名菩萨修习对除瞋及起瞋缘。
5.云何菩萨舍离恩怨？善男子！譬如大地平等载育，无恩无怨、无瞋无喜种种之想。菩萨如是，于有情中无有恩怨，不生瞋喜。是名菩萨舍离恩怨。
6.诸法离瞋，有情起瞋，是故如来为诸有情而起大悲。《宝雨经》
7.夫人处世，不惟忍者，所生之处不值佛世，违法、远僧，常在三涂，终而复始，辄有劫数。
8.为佛弟子，慎无含毒，当以慈心愍伤众生！
9.吾自摄心，以忍为宝。恣心履恶，犹自投火。
10.天神、帝王虽谓多力，不如忍恶，其力无上。
11.世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！
12.忍恶行者，所生常安，众祸消灭，愿辄如志，颜貌炜晔，身强少病，财荣尊贵，皆由忍辱慈惠济众之所致也！
13.佛之明法，与俗相背：俗之所珍，道之所贱。《罗云忍辱经》

忍辱为修行之基—三     海涛 辑
1.菩萨行于忍辱而无所想，摄诸瞋恚人民之众。《佛说魔逆经》
2.忍辱是菩萨净土；菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。《维摩诘所说经》
3.慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故。《维摩诘所说经》
4.云何发善心？当大利众生。云何持净戒？忍辱柔和心。云何行精进？不退不休息。《华手经》
5.修慈无瞋恚，起悲无疲倦，以法生欢喜，舍烦恼无难。《大方广如来秘密藏经》
6.不瞋恚者，于一切众生除诸恚恨，起慈愍心、饶益心、安彼心，随顺善摄一切众生。《甚深大回向经》
7.贪欲、瞋恚，世之常病；愚痴、无智，患害之门。三界、五道由此堕渊，展转生死无央数劫。《法句譬喻经》
8.云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪着，不起瞋心，远离害心，又离邪见，无诸恶见。《施灯功德经》
9.菩萨有四种难行。云何为四？谓：忍受一切卑贱、陵辱；虽自穷乏，所有皆施；见有从乞头、目、身体，心无违逆，生善友想；观空、无我而现受生。《大乘四法经》
10.若不起瞋恚，打缚恼逼心，常好修慈忍，后生升梵天。
11.若人多瞋恚，后生恒丑陋；慈忍无忿怒，受身常端正。
12.修行大布施，急性多瞋怒，不依正忆念，后作大力龙。
13.孝顺净供养，父母诸尊长，忍辱少瞋恨，不乐观斗讼，由斯业缘故，后生忉利天。《分别业报略经》
14.云何柔和？谓性贤善。由身语意将护于他令无恼害。
15.云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒；二、不报怨；三、不怀恶。《瑜伽师地论》

忍辱为修行之基—四     海涛 辑
1.离于嫉妒而布施者，常大富有，喜好、衣食、床卧具足，行菩萨道已所喜者，而以加施得大尊豪。
2.离瞋恚心而布施者，常大富有，威耀端正，所言说者众人爱乐，行菩萨道心无加害，诸根具足。《海龙王经》
3.被忍辱重铠，降伏诸恚怒；胜法微妙义，以悦于众心。
4.忍辱为法芽，固志为法根，律仪戒为地，觉正为枝干，智慧之大树，无上法为果，荫护诸众生，云何而欲伐？《佛所行赞》
5.无因起瞋覆，当知是愚人；愚者与愚合，如粪与粪和。
6.虽复起爱心无染，行慈便能离瞋过；能生智慧离愚痴，能如是者离诸垢。
7.我时不瞋亦不慢，佛说忍力勤修行；诸佛恒常赞说忍，修忍易得菩提道。
8.我时恒住于慈行，设有毁骂不瞋恚；以慈悲心善调柔，名闻花鬘满十方。
9.人师子忍辱，打骂无瞋恚，屠割亦不恼，能知阴空故。
10.云何名远离怒色？谓断诸瞋过故。云何名面常怡悦？谓善戒共住安隐故。
11.我时不瞋亦不慢，佛说忍力勤修行，诸佛恒常赞说忍，修忍易得菩提道。
12.莫生瞋怒意，常起慈悲心；若见彼过咎，不对说其愆。
13.是人火不烧，刀杖莫能伤；毒药所不中，暴水无能漂；常为非人护，具三十二相；关闭诸恶道，皆是慈忍利。
14.修于忍辱世无伦，以相严身妙如是；能起精进圣所赞，勇猛胜心修四禅。《月灯三昧经》
15.宁以利剑贯腹截肌，自投火中，慎无履恶！宁戴须弥，夺毁其命；投于巨海，鱼鳖所吞，慎无为恶矣！《罗云忍辱经》