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下載→觀世音傳(250K)10網頁-501x.exe

01觀音‧02懷孕‧03誕生‧04葬蟻‧05救蟬‧06破相‧07尋蓮‧08喪母

09逆父‧10苦工‧11代勞‧12喜信‧13修寺‧14剃度‧15禪定‧16朝山

17鴉嶺‧18劫持‧19馱象‧20赤足‧21治病‧22除虎‧23蛇厄‧24熊災

25悟澈‧26成道‧27南海‧28解旱‧29消疫‧30化夷‧31警惡‧32寶鏡

33護善‧34超度‧35救拔‧36贈醫‧37施藥‧38賢婦‧39孝子‧40收鰲

●觀世顯影●p505b.html

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▲▲▲▲▲▲觀世音傳▲▲▲▲▲▲

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前言

[作者︰曼陀羅室主人]
[公物:本文有錯,原書作準.歡迎修正引用複製,自行作網頁,不用聲明出處]
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每按Enter鍵一次為下一章]
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頌曰
觀世濁浪苦海看，世音驕奢沉淪喪，
音傳空色空犬馬，傳觀法相法娘芳。


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目次



▼501a.html
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下載本網頁(含控制碼)
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轉贈
0a→傳序
001→第一回→溯源流書生說法。。警癡頑菩薩化身。
002→第二回→濁酒三杯涼亭小讌。明珠一顆好夢投懷
▼501b.html
003→第三回→怪老人妙舌說慈航。小公主停哭聽佛偈
004→第四回→物色乘龍欲傳大位。閒觀鬥蟻引動慈心
005→第五回→救孤蟬公主受傷。。醫創瘢國王懸賞。
006→第六回→眾庸醫都無丹鼎藥。怪修士指說雪山蓮
▼501c.html
007→第七回→須彌山迦葉尋蓮。。興林國寶后受病。
008→第八回→留偈語暗藏後事。。感死生了悟禪機。
009→第九回→夢見佛容喜出望外。違逆父命罰作灌園
010→第十回→祝壽筵前暢言妙旨。再貶廚下雜作苦工
▼501d.html
011→第十一回→一念精誠感彼宮女。半宵操作憐此勞人
012→第十二回→鑒精誠老父回心。。願修行女奴宣誓。
013→第十三回→興土木重修金光寺。定良辰捨身耶摩山
014→第十四回→試金刀斬斷六根。。入空門靜觀三界。
▼501e.html
015→第十五回→一念興定中塵劫現。功行滿心上白蓮生
016→第十六回→了因緣往朝須彌山。施米穀安度神鴉嶺
017→第十七回→遇善士指點前程。。戀風景旁生枝節。
018→第十八回→金輪山大師被劫。。塞氏堡同伴求援。
▼501f.html
019→第十九回→草履幾雙黑人爭去。聖尼一位白象馱來
020→第二十回→妙善師赤足趕行程。加拉族遊牧居沙漠
021→第二一回→盧莊求宿又遇因緣。糯米相貽治愈痼疾
022→第二二回→天馬峰殲除虎患。。琉璃城路得光明。
▼501g.html
023→第二三回→上高峰巴蛇吞象。。入幻境神將擊人。
024→第二四回→遇白熊三尼裝假死。避靈猿七步學朝真
025→第二五回→絕嶺登臨迷津悟澈。高談往事豎子弄人
026→第二六回→苦行千般道成九品。當頭一棒喝破三千
▼501h.html
027→第二七回→觀自在南海清修。。憫苦厄中原化度。
028→第二八回→洒甘霖救濟旱災。。賣鮮魚感化下士。
029→第二九回→責貢蛤蜊民不堪命。消除疫癘手到生春
030→第三十回→遊五臺夷奴盜法像。拒寇亂菩薩現奇容
▼501i.html
031→第三一回→蓮花峰番僧面壁。。少林寺李全招降。
032→第三二回→少室山大士退紅軍。洛陽市群生照寶鏡
033→第三三回→幻香梨小警貪頑。。託夢兆庇護善士。
034→第三四回→水月朦朧慈容隱現。情懷蕩漾浪子操刀
035→第三五回→詳偈語擒捉康七。。人空門剃度一峰。
▼501j.html
036→第三六回→畫觀音指示善士。。賣藥草忻逢孝子。
037→第三七回→治危病煎服薄荷湯。醫痧症傳說觀音柳
038→第三八回→嚴居士建造白衣庵。劉賢婦刲股療姑疾
039→第三九回→吳孝子萬里尋親。。觀世音幾番現示。
040→第四十回→鉤金鰲解除苦難。。歸南海結束全書。
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N1
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一→縮小本網頁。(按網頁右上角小方框。勿錯按Ｘ框。)
二→在桌面(desktop即熒光屏)空白位置按右鼠。即見一菜單。
三→選純文字文件。隨即有一新建立純文字文件在桌面。
四→反回本網頁→檔案→選另存新檔 save as→見一小視窗→
五→選桌面(上欄)→選純文字(*.txt下欄)→再選新建文件→
六→按儲存→按確定→試雙擊新建文件→檢查所存是否正確。

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N2
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N2→直接下載網頁(含控制碼)

一→縮小本網頁。(按網頁右上角小方框。勿錯按Ｘ框。)
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五→選桌面(上欄)→選網頁(*.html下欄)→再選新建網頁文件→
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□95→開始→程式→總管→檢視→選項→隱藏副檔名→方框一按
□95→空白→確認(轉副檔名完畢,可沿路復舊)
□98→開始→程式→總管→檢視→選項→檢視→隱藏副檔名
→方框一按→空白→確認(轉副檔名完畢,可沿路復舊)
丙→新建文件即顯示(.txt)→按右鼠→選重新命名→
丁→新建文件.txt→鍵入123.htm→.htm必須正確→網頁文件。
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N3
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N4
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95電腦隨即不能使用磁碟機和光碟機之重寫！

蓋茨微軟竟敢炸毀我內心的世貿大樓！包拯在那裡？！

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0a-Z1
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0a→序

觀世音菩薩傳序→釋開森謹述

a0→觀音之事跡
a1→觀音之經典
a2→觀音之考證
a3→觀音之法相

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a0→觀音之事跡

觀世音菩薩之事跡，傳者異言，即其法相之是男是女，亦多所
爭辯，此實世俗之未能深察也。

夫法華經云︰苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得
解脫，以是名觀世音。

印光法師之言曰︰觀世音菩薩于往生劫中，久已成佛，號正法明
，但以慈悲心切，雖則安住常寂光土，而復垂形實報，同居三土
，雖則常現佛身，而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身，雖則
常侍彌陀，而復普于十方無盡法界，普現色身，所謂但有利益，
無不興崇，應以何身得度者，即現何身而為說法，觀乎此則菩薩
之應化無時，宜妙相之不一矣。

至菩薩之應化事跡，歷代所紀，何可縷指，要以弘贊之觀音慈林集
，周克復之觀音持驗記，尤惜陰之觀音靈感錄，諸書所記，為詳實
有據，信而可徵，

凡信仰菩薩之人，對于此等事跡，皆當詳解而審知之，俾知大道之
所在，一心修持，同歸正覺，

然上述諸書，文義深奧，非夙著知文之士，不能了然于胸，殊非
普救眾生之道，故曼陀羅室主人援引各書，將菩薩之事跡，演為
小說家言，言淺意深，使世俗之人皆能瀏覽，則效果較為廣大
多矣。

凡信仰菩薩者，非但能歷知種種事跡，且足為勸善化惡之助焉，
手茲一編，如身居蓮台之下，親聞菩薩說慈悲法，有善者可以
增福，有惡者可知改過，同心向化，會見爭名攘利之場，一變而
為清淨無為之地，苦海無波，慈雲久蔭，豈不善哉！

然則若此書者，又豈得以尋常小說視之哉，謂為塵海中之暮鼓晨鐘
，信無愧也。

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a1→觀音之經典

觀音之化現，為相不一，有六觀音，八觀音，三十三觀音之說，
因此而觀音之經典，亦隨之而繁多矣，

茲分述如下，

千手觀音有→
千手千眼大悲心陀羅尼經，
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經等，

聖觀音有→
聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌，
聖觀自在菩薩功德讚等，

馬頭觀音有→
馬頭觀音心陀羅尼，
仃耶揭唎婆像法等，

十一面觀音有→
十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經，
佛說十一面觀世音神咒經等，

准提觀音有→
佛說七俱胝佛母准胝大明陀羅尼經，
七俱胝獨部法等，

如意輪觀音有→
如意輪陀羅尼經，
觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經等，

青頸觀音有→
金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌，
青頸觀自在菩薩陀羅尼經等，

葉衣觀音有→
葉衣觀自在菩薩陀羅尼經，

不空絹索觀音有→
不空絹索神變真言經，佛說不空絹索咒經等，

白衣觀音有→白衣蓮花咒，

觀音之現相固不止此，尚有所謂


水月觀音，
魚籃觀音，
蛤蜊觀音，
不空釣觀音，
楊柳觀音，
龍頭觀音等法相，

但無經典以讚述之，有所讚述者僅上述之諸寶相觀音而已，
而經典之傳譯者，不一其人，各人之時代又先後不同，因此
之故，往往有同一經典以傳譯而成為數部，互異其名，以致
浩如煙海，一時無從剖別矣，其實倘能精心研究，互相參證
，其意旨未有不相同者也。

以上列舉各經典，固未敢謂盡備，亦文豹之一斑，睹之已足
知其大略，對於信仰菩薩者，稍示途徑，使有所遵循，不致
無所適從而已，若欲盡其底蘊，則堂奧甚深，非循序而入不
可也。

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a2→觀音之考證

觀音菩薩之本地，乃既開正覺之正法明佛也，為濟渡眾生，
今現菩薩之身，又於未來現成佛之相焉，

如伽梵達摩所譯之大悲心陀羅尼經云︰觀世音菩薩不可思議
威神之力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，
大慈願力，安樂眾生，現作菩薩，

法華經云︰於西方極樂阿彌陀涅槃之後，觀音成佛，
名遍出一切光明功德山如來，

■法華本作悲華

觀音授經記云︰阿彌陀佛滅渡之後，補處而號普光功德如來，
均為方便示現也。

至於觀音之淨土，則世俗皆知為普陀落迦山，實則為補陀落山
也，山在印度南海之岸，

故大悲經云︰一時，
釋迦牟尼佛在補陀落山觀世音宮殿七寶莊嚴道場中，

八十華嚴經六十八云︰於此南方有山名補怛落迦，彼有菩薩，
名觀自在，

西域記十(秣羅矩吒國南印度境)云，秣剌耶山東有布呾落迦山，
山徑危嶮，巖谷傾欹，山頂有池，其水澄鏡，流出大河，周流
繞山二十匝，入南海池側，有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍，

據此則補陀落山即補怛落迦山矣，蓋審辨字音，亦極近似，
普陀落迦山云者，或云譯音之傳變乎，今浙省有普陀山，世俗
不察，竟以為觀音之淨土者，實係誤傳，特菩薩亦曾於此示現
，故留蓮花洋及不肯去觀音諸聖蹟，其沿誤亦非無因，宜崇禮
大士者，皆趨於是也。

至於觀音之懺法，則自梁武帝始，而今舉世所通行之法式，則
宋遵式所治定者也，

觀音籤則分兩種，一為一百籤，一為一百三十籤，百籤者源於
天竺寺之觀音院，百三十籤者則源於越之圓通寺也，凡此種種
皆班班可考，世之禮大士者亦不可不知也。

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a3→觀音之法相

今世叢林之中，崇奉大士者亦多矣，或於寺中另闢一殿以奉之
，或獨奉大士以名寺，此蓋由菩薩慈悲普化之所致也，顧對於
菩薩之法身，則成一疑問焉，

蓋縱觀各處叢林所奉之菩薩像，類多裝作女身，僅赤著雙趺，
鮮有作男裝者，而據

莊岳委談云︰今塑觀音者，無不作婦人相，考宣和畫譜，唐宋
名手寫觀音像甚多，但不飾婦人冠服，

太平廣記載，一仕宦妻為神所攝，因作觀音像奉焉，其妻尋夢
一僧救之得醒，

則唐以前塑像，亦不作婦人也，依此則大士應是男身，而今都
作女身者抑又何耶，按，

觀音感應傳載，唐馬郎婦觀音出陝右，此地俗習騎射，不知有
三寶名，元和十二年，忽有美女挈籃鬻魚，人兢欲娶之，女曰︰
有一夕能誦普門品者則吾婦之，黎明能誦者二十餘人，復授以
金剛般若，能誦者猶十人，乃更授法華經，期以三日通徹，獨
馬氏子能之，乃具禮迎歸，入門女稱疾，求止別房，須臾便死
，體即糜爛，遂瘞焉，

數日，有紫衣老僧至葬所所，命啟視，惟其金鎖子骨而已，
謂眾曰︰此觀音大士憫汝輩障重，故垂方便示現以化汝等，
言訖，飛空而去，

又觀音慈林集載，宋翟楫，京師人，居浙江湖州泗安鎮，
五十無子，繪觀音像虔禱，其妻方娠，夢白衣婦人，以盤送一兒
，姿甚清秀，欲抱取之，一牛橫隔其中，竟不可得，

既生男，彌月不育，又加虔禱，有聞其夢者，告楫曰︰子嗜牛肉
，豈為是歟，楫悚然，遂誓舉家不復食，仍夢前婦人送兒至，果
生男，後貴顯，

山庵雜錄載，明天童僧照，素多病，洪武丙辰，病日篤，勉藏主
勸其持觀世音菩薩名號，照如言，日誦萬遍，明年十月十七日午
時，自念病勢去死不遠，莫如改誦阿彌陀佛，方興此念，忽見一
美婦人，身穿法衣，手持淨瓶，自戶外入，立其面前，照
驚訝失措，既定心諦觀，知是菩薩示相，照涕泣哀求，須臾不見，

越五日，病盡脫，據此則觀音之現女身，亦不盡無稽，況觀音
圓通廣大，無不拯拔，應以何身得度者，即現何身而為說法，
此亦可以釋群疑矣。

至元僧以觀音為妙莊王之說，雖不足徵，但亦有所本，蓋
釋迦牟尼佛以善慧仙人，因欲救眾生，無量劫降生迦維羅國
為淨飯王子，說見釋典，元僧之於觀音指為妙莊王女，或亦因
此而附會也。

我人對於觀音大士，但求誠心敬禮，而祈福佑，斤斤於此細流
，亦甚無謂耳，

曼陀羅室主人之演觀世音傳，亦沿此說，蓋本通俗之旨，而欲示
人以修持之苦行，堅人之信心，苟同苟異之說，非所以論其書，
貧僧於闡述大士事跡之餘，乃並揭其旨，以告讀此書者。

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001→第一回→溯源流書生說法。。警癡頑菩薩化身。

話說我們中國的宗教，向來分為儒道釋三大支派，三教之中，
除了儒教道教是中國本部所創始，釋教卻是由西域傳入的，
因為他拿覺世渡人為宗旨，信仰的人也就不少，勢力也與
儒教道教鼎足而三，一直流傳到現在，依然保持著他的地位，

在佛家的區分，把全世界劃成四大部洲，稱為

東勝神洲，
南瞻部洲，
西牛賀洲，
北俱蘆洲，

我們中國是屬於南瞻部洲的，南瞻部洲有四座名山，號稱佛國，
這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀，

管領這四座山的，就是地藏王菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，
觀音菩薩，等四位大士︰故

九華禮地藏王，稱為大行，
五臺禮文殊，稱為大智，
峨嵋禮普賢，稱為大勇，
普陀禮觀音，稱為大慈，

領域也是很分明的，在這四位大士裡邊，最受一般人所禮的，
無疑的要首推觀世音菩薩，

因為我們若然在人群中提起他的佛號，端的是老幼咸知，婦孺
都曉，差不多人人的腦海裡，都深深的嵌著一尊觀世音菩薩的
法相，

這種普遍的敬禮，是觀音法力所感化的麼？這卻未必，其中倒有
九分以上是迷信的觀念所造成的，他們的理想，並且與觀音大士
相反，觀音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登覺岸，

照法華經上說︰「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，
皆得解脫，以是名觀世音。」

我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨，可是現在我們
看見那一班信仰觀音的人，誰不在迷信裡討生活哩！

他們以為只要相信了觀音，隨便自己的作為如何，觀音就會來
保佑
的，一切不遂的慾望，觀音也會賜予圓滿的，

他們最怕的是死，就以為只消平日多燒香多念佛號，便可以
卻病延年，

最怕的死了倒入地獄，永不超生，就以為只消平日多持齋多誦
經卷，便可以死後到天堂佛國中去享樂，甚而至於一切的罪惡
，都可以念幾聲觀世音菩薩，就可以完畢的，

因此念佛人的心理，就不免弄壞了，以致會有「若要心凶人，
念佛淘裡尋」的兩句俗語來了，

相信觀音的人，存了這種自私自利的心理，就鬧出許多畸形的
供奉來，尋常

求福求壽的，供著白衣觀音，
求子的，供著送子觀音，
漁戶人家求打魚利市，便供著魚籃觀音，

形形色色的附會著，越是如此，越是與佛理相去得窵遠，故世人
崇奉觀世音的，雖然多似牛毛，卻沒有個能登正覺，這的確是很
可嘆息的，

閒言少敘，我搖筆做這部觀世音傳，並不是提倡迷信，

一則是將觀世音菩薩的前後事跡，介紹給世人，使他們有相當的
認識，

二來揭出佛經的奧旨，使一班誤走迷途的佛弟子，能夠大澈大悟
，同登覺岸，

但是雖然是有此宏願，還不知一枝拙筆，可能助我達到目的否？
我現在既決意替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一回，有兩
個疑問，卻不容不先解決，

第一點，觀音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所看見的
觀世音法相或是畫像，很不一致，有的打扮似男身，有的裝束
似女身，就引起了這一個疑問，

依著世俗的見解，都當她是女身，所以有許多人還會稱他
觀音娘娘哩！

但是據胡石麟筆叢，王鳳洲觀音本記，又都指觀音萻薩是男身，
說得有憑有據，另一方面根據了北史的記載，徐子才病中所見，
以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩，又都是美婦變的，

因此這個疑問竟不易解決，不過根據了觀世音菩薩的前後事蹟，
這問題不難迎刃而解，

因為觀世音憫念眾生，隨緣普護，曾經三十三度化身，到各處去
點化眾生，到處都現化著不同的莊嚴寶相，或者化為菩薩學徒，
宰官玉人，天龍神鬼，因時地而變換，以便利她點化的工作，

因此世人所看見的觀世音寶相，也就或男或女或老或少，各各不
同了，這不是我的無稽之談，冰署筆談裡面也明明載著這些事蹟，

到此，觀音男身女身的疑問可以擱過。

第二點就是觀音菩薩只有一位，如何會有許多不同的頭銜出來呢？

像什麼

白衣觀世音，
高王觀世音，
送子觀世音，
魚籃觀世音

等名目，法相也就因之互異，這許多名銜不同的觀世音，還就是
南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩麼？還是另外有這
不同的幾位觀世音菩薩？

關於這一點，我敢說就是因為當初應化時所現的法相不同，譬如
他老人家在這一個地方化身的是一位美女，穿著白素的衣服，去
設法點化眾生，到臨了人家知道這位白衣美女是菩薩化身，造像
供奉，自然依著他們所見的法相，於是後世就有了白衣觀音，

因東海鰲魚有害，海邊的居民不能安居樂業，觀世音菩薩就化身
為漁人，前去降鰲，以救眾生，於是就有了鰲頭觀音的法相，

其餘種種的寶相，也都化身時留下的，後人不察，就發生種種
附會了，這並不是作書的胡說亂道，諸君不信，待我在正傳的
前面，先舉一段觀世音化身的歷史，來做個引子，證明以上的
說話。

我現在別處的觀音寶相都不說，單說少林寺裡的那一尊觀音法相
，又是與眾不同，

塑得環眼巨鼻，闊口廣顙，頭上邊亂髮如蓬，兩隻耳朵長大無比
，穿著一對粗而且大的金環，直垂兩肩，衣摺痕也散亂不整，
赤著一雙大腳，手中還斜支著一條黃金寶棍，

這尊法相，倒像五百羅漢裡邊的鳩摩羅多尊者，俗眼凡胎的人，
誰也不會當他是觀音大士，但少林寺中卻又明明的將他供在
觀音閣中，僧徒們也都認為觀世音菩薩，這不是很奇怪麼？

可是少林寺的觀世音法相，所以塑得這般模樣，中間也有一段
故事，待我慢慢講來。

少林寺本是中國一大叢林，有很悠久的歷史，自從初祖達摩禪師
開山以來，非但禪乘遠播，就是武功也極著名，但是在初建的
時候，卻並沒有觀音閣，

直到元朝時代，紅軍作亂，兵禍蔓延到中州，那個紅軍首領李全
，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收為己用，不料
少林寺僧眾等是嚴守戒律深明大義的人，不肯相從，

因此李全便老羞成怒，率眾圍攻少室山，聲稱非掃滅少林寺不肯
罷休，那時，少林寺僧雖說是擅長武功，到底眾寡懸殊，勢不能
敵，竭力防守，後來漸漸不支，

正在危急的時候，忽然殺出一個莽和尚來，手提鐵棍，直沖到
紅軍隊裡，眾人看時，卻正是新來的掛單和尚，只見他寶棍起處
，如同疾風猛雨一般，寒光萬道，殺得那班紅軍馬仰人翻，聲聲
叫苦，

就是那為首的鐵鎗李全也大敗虧輸，率眾遠遁，那時眾人都覺
眼前金光一閃，就失了那莽和尚的所在，四下探望，纔見他正
站在嵩山御寨之上，現出丈六法身，自稱是觀音大士化身
緊那羅王來解厄的，

於是少林寺就依他顯化的寶相，塑成此像，蓋造觀音閣供養，
這件事在少林寺誌上也載得明明白白，可見並非虛造了，
也可知觀世音有種種不同寶相，正是顯化時遺蹟了。

欲知觀世音的一生事跡如何？且待下回分解。

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002→第二回→濁酒三杯涼亭小讌。明珠一顆好夢投懷

話說時在周朝的末年，中原列國互相征伐，刀兵相乘，連結不解
，正鬧得人無安枕，野無淨土，

那時西方興林國，卻正值承平之世，端的風調雨順，國泰民安，
講起這興林國，在西域諸國之中，可稱是巍然獨立的大國，

領袖各邦，但因地勢關係，與中原素來不通往來，雙方隔絕，這
也只因兩國中間，隔著一座須彌山，這一座山高可接天，廣袤有
數千里，橫亙在西北高原上，好似天生的界限一般，

在當時交通不便，中原人雖知道有這座名山，只因此山幽深險阻
，氣候又異常寒冷，山上的積雪，就是盛暑的天氣，也一般的不
會融化，終於沒人敢去冒險西行，

那興林國又恰恰建立在須彌山的西北，在閉塞的當時，自然不會
與中國相通了。

這興林國在西方諸部落中，歷史最為久遠，開化也比較早些，又
佔著三萬六千里的國土，幾十萬人民，自然雄長一世，惟我獨尊
，各小部落不容不臣服了；

那時在位的國王名叫婆伽，年號妙莊，倒是個賢明之主，統治著
數十萬名人民，使得男耕女織，各安生業，在位十多年，把一個
興林國治理得國富民豐，蒸蒸日上，

妙莊王是一國之主，安富尊榮，自不必說；正宮王后名叫寶德，
又是個賢良婦人，與妙莊王十分敬愛，家庭方面也充滿了和融
氣象，但是天下無十全十美的事，人生雖富貴無雙，到底不能
沒有缺陷，

妙莊王貴為國主，富有天下，只是有一樁事情，不是國王威力
所能攫取，也不是金銀所能買到的，卻是膝下只有二位公主，
並沒一個太子，

妙莊王已是六十多歲的人，嗣位無人，自然望子情殷，為著此事
，常使他悶悶不樂，有時不免要長吁短嘆，

俗語說得好，子息是有錢買不到的，有力使不出的；他縱然煩惱
，也終歸於無用，他在希望和焦急愁悶的環境中，一天天的過去，

春來秋去，匆匆的又是數年，那時正是妙莊王十七年的夏季，
御花園中的一池白蓮，正迎風爭放，香霧輕浮，寶德王后因這幾
天來，覺得妙莊王愁悶不樂，便在蓮池的涼亭之中，設下筵席，
請妙莊王飲酒散悶，

當下夫妻二人在亭中分上下首坐定，宮娥彩女分班斟酒送菜，
妙莊王心中雖然為著子嗣問題不自在，但深體寶德后的一片好意
，不免強顏歡笑，一方面看著池中的萬朵白蓮參差的開放著，
襯著碧終的荷葉，靜雅可愛，微風過處，輕輕的顫動著，好像
含羞欲語的神情，那一陣陣淡淡的清香，也從風中傳播過來，
泌人心脾；

妙莊王在這種環境裡邊，也覺別有天地，很是有趣，心上的一片
愁悶，早被清風吹散，蓮香蕩淨，就此與寶德后互相傳杯，開懷
暢飲，有說有笑起來，

寶德后見他快樂，也自歡喜，親自執壺斟酒，又命群姬當筵歌舞
，正是笑聲縱，樂聲揚，風光異樣，如此一鬧，早就是明月西斜
，妙莊王后已過量，不覺玉山頹矣，乘著一團酒興，命人撤了席
，扶著宮娥，攜了寶德后，逕回寢宮安息去了；

一覺醒來，是紅日滿窗，寶德后已梳洗完畢，便伏伺妙莊王起身，
讓他洗盥之後，一面端整飯食，一面向妙莊王道︰妾昨夜得一
奇夢，未知主何吉凶？

夢到一處地方，正是海邊模樣，一片白茫茫的無邊無岸，波浪
滔滔，很是怕人，正看間，忽然訇的一聲響亮，海中就湧出一朵
金色蓮花，初出水時，大小與尋常蓮花無異，離水面也很近，
不料這金色蓮花，卻愈長愈高，愈放愈大，金光也越發耀目生輝
，連眼也睜不開來，於是便將眼合了一會，待到重新睜開來時，
那裡有甚麼金色蓮花，兀立在海中的，卻好端端是一座神山，山
上卻縹縹緲渺的，似有許多重疊的樓閣，以及那寶樹珍禽，
天龍白鶴，

這許多景象，究竟距離得遠，倏現倏隱的看不真切，中間只有一
座山頭，峰上湧出一座七級浮屠，浮屠頂上端端正正安放著一顆
明珠，放出千萬道奇光異彩，十分莊嚴，我正看得出神，那一顆
明珠，忽然冉冉的升空，轉瞬之間，變著一輪旭日，漸漸逼近
海岸，不多時已高高的懸在我的頭頂上，又是轟的一聲響亮，
那輪旭日，竟拋拋滾滾的落到我的懷中來，我嚇得忙了手足，
欲待逃去罷，兩足又好似生了根的一般，

我不覺拚命的一掙，竟自掙醒過來，好端端睡在床上，那裡有甚
麼海？有甚麼山？和一切的景象，到此始知是南柯一夢，這種夢
不知是何預兆？主何吉凶？

妙莊王聞言，心中暗暗歡喜，向寶德后安慰道︰御妻夢中所見，
分明是佛國極樂世界的真形，凡人難遇，自然是大吉之兆，再說
那明珠，分明是佛家舍利，化為旭日，就是陽象，投入懷中，
不消說是孕育之兆，御妻得此夢徵，今番懷孕，一定生男無疑，
正是大可慶幸哩！

寶德后聽了這番話，自然歡喜不盡，此事傳遍宮中，於是合宮
上下，都存著萬分的希望︰

再說寶德后自從這天起，懷孕的象徵，逐一的顯露出來，經過
了兩三月時間，腹部也顯著的彭亨起來，可是自從懷孕之後，
身體倒很強健，只是有一樁，凡是魚肉一類的葷腥，一點也
不能入口，就是平日間最愛吃的東西，只要是葷的，一見了便要
起惡心，勉強吃得一點兒，包管會連苦膽汁都嘔吐出來，這也是
孕婦常有事情，大家也不以為怪，又那裡知道內中卻另有一番
奧妙哩！

如此一天天的過去，不覺又是冬盡春來，寶德后的產褥之期，
也愈迫愈近，妙莊王滿擬今番一定生男，非常的高興，忙著先
預備起慶賀的事情來，合宮上下，也自有一番忙碌，不在話下。

直到妙莊十八年二月十九那一天，妙莊王婆伽正在園中觀賞美妙
的春天景物，出神的幻想，忽有宮女岔息奔到面前奏說王后在
辰時三刻，又潻了一位公主，請賜題名，

妙莊王一聽生的又是一個女孩子，就把心頭的高興早消滅了一半
，但這也是無可如何的事，只怪自己前世沒有修透，才致如此，
當下便向宮女問起王后生產後可安好如常？

那宮女道︰啟奏我王，娘娘當生產的當兒，有許多異色良禽，
集在庭樹爭鳴，如奏仙樂，屋中也有奇香發現，氤氳陣陣，隔不
多時，便產生了三公主，如今大小平安，娘娘精神健旺，公主
啼聲也自洪亮；

妙莊王聽了此話，暗想仙禽集樹，異香繞室，又想起寶德后懷孕
時的一夢，遮莫此兒有些來歷，生具夙根，也未可知，他便題取
妙善二字，做三公主的名字，

因為上肩兩位公主一名妙香，一名妙元，都拿自己年號的首字來
排行的，當下便親用金箋硃筆，書就付與宮女去了，

正是

惟善堪稱妙，兒生有慧根。

欲知後事如何？且待下回分解。

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