鸠摩罗什所译《妙法莲华经》的〈方便品〉中，有所谓「十如是」的译文，
即：「诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、
如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」

摘要：

　　吉藏对中观思想有透彻的领悟，他对《妙法华》「十如是」段的解释，即富含中观的精神。
无论是「诸法实相」或「十如是」，都是以语言文字形式表达的最高真理，
而圣者所悟入者却是离言之境，在吉藏的许多着作中，
对言说与真理的关系有非常精辟的论述，指出非透过言说无法传达真理，
唯圣者在「有言」与「无言」之间能够任运自在。「诸法实相」是无差别之境，
「十如是」是由「诸法实相」展开的差别境，
诸佛既能如实照察两者，又不偏执其中一端，此为圆融的观照。

　　吉藏以「佛因果」来说明「十如是」的⋯⋯意义，佛因果太广，包括万行万德，
故又以「波若」为解释之代表。透过对波若之十个如是的开阐，波若之意义，
波若与诸法实相的关系，吉藏皆有很好的发挥。吉藏以波若为中心的解释内容，
有助于了解《妙法华．方便品》的深义。盖此品强调佛的智慧甚深难解，
非声闻、辟支佛所能知之；又佛出现世间的主要目的，是要以种种方便言辞向众生开示佛的知见，
以使众生悟入，唯有充分明了佛智慧与诸法实相之意义，始能对此品有深度的理解。
本末究竟等：指从开始的「相」到最后的「报」，都是因缘所成，
究其致极，法性毕竟空寂，实相平等一如，所以称为「本末究竟等」。