福慧雙修，意思為同時修持「福德」與「智慧」二種莊嚴法門。所謂「福德門」有那些呢？如六波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等利益他人的善業都為福德。「智慧門」指入般若智慧之門戶，為自我利益的真理、觀念。

據《成唯識論》卷九記載：菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為智，其餘則稱為福。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備的福、智二行，為成佛的最勝實踐，故稱為二種勝行。

佛教有云：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」即學佛應該要福慧雙修，不可偏廢一法。經典中處處闡明修行要福慧雙修，即使要往生西方極樂世界，也不可少善根福德因緣。《華嚴五教章》卷二說：「此終教中論其實行，從初發意即福慧雙修，故成佛時無別修也。」要成佛，沒有什麼特別的法門，就是福慧雙修而已。日常生活中我們如何積集福慧資糧呢？六度相攝是最好的修持。

布施：不論是財布施、法布施，還是無畏施，以能抱持「三輪體空」為最高原則、境界。

持戒：非僅持戒相外表，能重視持戒的真正意義，以不侵犯他人為原則，並且尊重利益他人。

忍辱：忍辱非消極的打不還手，罵不還口，忍辱是積極、承擔、化解、處理和自在的處事態度。

精進：所謂正精進：「已生惡令斷，未生惡命不生；未生善令生，已生善令增長。」即使修福的精進，也需要以智慧為導引，才不至於盲修瞎練。

禪定：修持禪定工夫的人，身不妄動，口不亂言，意不顛倒，自然不會干擾他人，生長智慧，得到他人的尊敬供養。

般若：以智慧為導，不間斷的修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定，自然能得大般若。

所以「福德」要「智慧」來引導，「智慧」要「福德」來積成。福慧如鳥之雙翼。偏一不可，是為「福慧雙修」。