※道教行儀

1. 以三跪九叩為最敬禮

2. 香以三支：意味天、地、人

3. 人際相逢時，以兩手作揖禮（供手禮）「右手握拳，左手蓋於右拳之上，兩手作揖（下起膝，上齊眉為一 揖）垂拱，形似天上半月狀，口稱「無量觀」、「太上感應」、「平安善哉」或「慈悲」。

4. 若一手執物時，則出一手，屈食指（含一氣化三清之意）為禮。

5. 神職人員著禮服時，一概行拱手禮，不行握手禮。

6. 一般執香朝拜時，應以右手執香成握拳狀，以左手蓋於右拳之上，雙手置胸前（不放於眉頭之上或頭頂上），上拜舉香，上不過眉，下不過膝。

7. 空手朝拜時，兩手抱拱作揖，身軀彎曲形似半月狀。

8. 執香或空手跪拜時，手掌應朝地，切忌向上（可防散財）。

※道教科儀組合象徵意義
（一）道教的基本儀式

１.經儀：亦就是通常的誦經、拜懺。首重「去義凝神」，需知「知止，方知造化」；「誠意，始覺妙音」，故誦經、禮懺有「守真」、「悟明」之妙，代天宣化之功。

２.教儀：目的在對神衹的崇拜和頌揚，因此演教時多無經懺之禮誦。

３.法儀：是針對特定目的，由高功運神行法，藉以奪取天地的造化，極救眾生於無邊。

（二）宗教科儀：宗教意識的行為表現。

透過高度、「符號表」、「規範化」和「理想化」的象徵意義，作為宗教與人信仰對象或信仰境界的表象、溝通、確認的方式。


（三）道教科儀：由聲象禮儀、物象禮儀、示象禮儀、意象禮儀所組成。

１.聲象禮儀：是透過「呼神、叩齒、誦經、祝咒」…等音意象，表達對蒙受神恩渴望。

２.物象禮儀：由具體的象徵物，作為與神溝通的媒介物。

３.示象禮儀：無論「聲象」、「物象」之結合，使每個「符號化」的禮儀動作，賦予特定的宗教涵義。

４.意象禮儀：是宗教禮儀的最高象徵，統合了「聲象」、「物象」與「示象」的禮儀活動，在儀式中，表裡成神，內外合一。

※道教五大派
1.積善派：

旨在以積善為重，故守「做好人」、「行好事」的本份，安身立命，以增其造詣。主張「忠、孝、和、順、仁、信」六字真訣。

2.經典派：

係道家哲學為研究起點，而作玄學之探討，以期了解宇宙的真諦、發現天人之祕奧，大澈大悟能知行「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。

3.丹鼎派：

重在修煉，用吐納、胎息、內丹、道引…，以達其養生延年本老之目的，與我國醫學有密切關係。

4.占驗派：

重在吉凶禍福與各種應驗，常用五行、八卦、乾坤、陰陽、生剋制化、天人感應。

5.符籙派：

重在科儀、法術兩門，一則保存敬神，祈禱諸科教，以祀天祭祖之指導，正一派天師教以此為主。













※道教文化與中華文化之淵源


1.道教與中華民族共誕生、相伴隨，具有抗拒頑強生命力。

2.道教玄理學與中華民族共合，具有倡導科學宗教力。

3.道教神秘色彩的神靈學與中華文化社會民俗共體合，具有熱情堅強意志力。

4.道教文化與中華文化共始終，具有文化傳承延續力。

5.綜合所觀：

「宗教乃文化之產物，文化為宗教之根源」。人類由野蠻而至文明，其表現於社會文明成績，謂之「文化」。其表現於信仰思想，崇拜之行為，謂之「宗教」。

道教既源於黃帝、闡揚於老子、成教於張道陵，是為中華民族之正宗本土宗教，故道教文化亦為中華文化，是密不可分離的