圖 1.

智敏慧華金剛上師開示錄

問：何謂我、人、眾生、壽者四相？

師：淺略而言，即執我念堅固、人我分別、眾生種類、壽命長短。
然四相之根本在著「我」：或以色身、幻影為我，或以思想、神識為我，或以虛空、光明為我。
凡此種種「我相」皆除，方為真實除四相。
⋯⋯
問：佛教講「無我」，是指那一個我？

師：一切的我。既無色相上之我、亦無意識上之我，一切我執皆應捨下。
行者處欲界中，有質礙色相；超越欲界而入色界，仍有光相；
超色界而至無色界，猶有微細意識。此等皆須捨去，方能出三界。

問：《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」
是否我們從現在起、盡未來際，所見一切相，均屬妄相？

師：對的，均屬虛妄。

問：那什麼是真的？如何分辨真假？

師：真的無相，假的有相。真的乃是無形無相，不可形容，超過人類思想心念，
唯證方知。若以思想窮加覓求，愈想離它愈遠。
證悟之後，則一切塵塵色色，皆是真相，皆由自性所現。

問：當一切皆空寂，還有知覺嗎？

師：若在空寂當中明明了了，惺惺不昧，即是覺性。若在空寂當中，什麼都無，自己亦無，則是頑空。

問：是否只要有色、有形態者，皆是虛妄？那眾生豈不也是虛妄？

師：眾生也是虛妄，如幻存在。凡能取、能思、能見、能聞、能觸、
能受之一切事物，皆屬於「所」；「我」即為「能」。凡有「能、所」，
即成對待。凡有形相、有能所、有對待之事物，均屬虛妄，皆非真實究竟。
故眾生亦是虛妄。然如幻眾生一旦成證之後，則一切事事物物皆成妙相。

問：那真相和妄相是成對立的嗎？真相是否亦依賴妄相而成？

師：真相乃是超越妄相，泯絕對待，故名之為真。故看似對立，實則無所對立，
亦無所依附。對立與相依，皆是眾生概念分別，即是虛妄之境。

而於實證者言之，則是真妄圓融，一切幻相皆由真相所顯，
真相亦非離於幻相而別有其真，此乃已證行者之覺受。
至於初修行人，絕不可藉口幻相即是真相而造業。