「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。

在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。

然而為什麼在結婚之後，有的甜蜜幸福，有的「不是冤家不聚頭」， 有的卻能依信仰，共修過一生呢？

愛情本質上是願力和業力的結合，世間自古多少人歌頌愛情，讚歎愛情，更希望愛情能使有情人終成眷 屬，浪漫淒美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英台，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什麼觀點來解釋呢？

以佛教的觀點，愛情本質上是「願力」和「業力」的結合。

所謂「願 力」，是主動積極的力量，源自內心的「意願」；所謂「業力」是被 動不自主的力量，也是源自內心，但卻「不是願意的」。兩者力量會 促使愛情發生。

就「願力」來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻 ，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生 。

或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人 ，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記著這個 約定，故在輪迴中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快 便決定共渡一生。

另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者 幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，所以 因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言 ，這種「願力」經過多生多世之後，仍然會發生。

就「業力」來說，如欠了巨債，無力償還，也許今生至死都還沒清債 務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。 如果是成為夫妻，先生（太太）便有一種無奈，為何老是被太太（先 生）折磨？而他一點辦法也沒有，只有痛苦往裡吞，承受這樣壓力， 兩個就成了怨偶。

又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意 遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是在業力的牽引下，今生他 便可能遭另一半的遺棄（或被折磨，以了宿債），這種「業力」，不 管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。

由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等 不同，再加上其他人的牽扯，交錯複雜，因此男女之間便產生了不同 的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情了。

了解愛情的本質，夫妻關係的類型，並非消極的認知、宿命，就認為只好如此悲哀的過一生，相反的，而是在面對彼此的問題時，積極尋 求解決之道，好好互相善待。

爭爭吵吵在所難免，如果能保持理性的 態度，有誠意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言， 因為自己有問題，才會記恨別人，如果自己能學習慈悲，別人的誤會 諷刺，就能視如「虛妄」，就可以不記恨），問題總有解決的時候。 就怕「主觀認定」、「無中生有」，無法溝通，不講道理，也不認錯 道歉，一味指責對方的不是，問題就永遠無解。

從學佛的觀點來講，修行本是要了生脫死，不入輪迴，但誰能保證今生修行必定成就呢？

萬一有惡緣宿債時該怎麼辦？是一走了之？是拒絕來往嗎？

除了消極忍受外，也要積極化解，善待對方，勿讓惡緣成為今生的夢魘，兩人成了怨偶。

更積極的作法，就是讓對方了解學佛的好處（就個人的經驗，須要一位對方能認同，又能相信的「善知識」， 才能讓對方信服，憑自己很難說服對方），可以接受學佛人，進一步 本身雖然有些困難，如果因緣到了，也能水到渠成，說不定還比自己 精進！

兩人互相「慈悲」對方，在菩薩道上互相扶持。在有惡緣宿債 時，這時忍辱的功夫相當重要。

如果對方就是不學佛呢？怎麼辦﹖

別急！想想當初自己，還不是由不 學佛轉入學佛的呢？

所以這時應以更和善的態度對待對方，不急著要 對方學佛，更不能責罵對方，說對方業障重，罵對方「不學佛就是業 障重」，這種是傲慢的心態，等對方發覺自己所作所為，皆符合佛教 的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲，而不 是掛在嘴吧上說說而已）。

如果對方真的學佛了佛，應以「協助鼓勵 」，而非「嘲笑數落」的心態面對，不然學佛的心再熱。也馬上就泠 了。

萬一經過這麼多的努力，對方仍執迷不從，還是欺負虐待呢？（甚至 還認為你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛，所以不必慈悲你， 也可以欺負你。）

如果「確定」自己已完全盡力做到「慈悲喜捨」（ 至少能無怨無悔的付出），宿緣已了（該還總該還清），然而對方仍 認為理所當然，絲毫不改，對方無此褔報，應該早早離開才是，不須留戀。

學佛人是「學佛」，學慈悲智慧大丈夫，不是 「學懦弱」，該捨則捨。行菩薩道，應「不捨眾生」，但不是「不捨 婚姻」，可以協助學佛，但不一定要留戀婚絪。

最後祝福所有家庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。