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[分享] “菩提”是指——心靈單純的本然。

圖 1.



頂果欽哲仁波切:
倘若我們的心安住于明覺,不思考過去、未來,不攀緣外物,
不陷于心思,安住于本然的安逸,在此狀態,
不需要鐵腕或力防來停止我們的思想,
“菩提”是指——心靈單純的本然。

一旦認識這“純然”,我們應不費力的心之當下來維護它,
然後我們會了解内在的解脫——
無需阻念或畏懼念頭破壞我們的禪修。

任運這單純的當下,倘若你獲得喜悅、成功、富裕、贊賞,
觀彼爲如夢似幻吧。不要執着它們;假如我們被疾病、
謠言、壓迫、囚禁、審問所攻擊,警醒而無須氣餒,點燃你的大悲,
願爲一切有情承擔並消解苦痛!既無所得意,也不作悲哀,
無論外境如何,安住解脫于安詳自在。

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[ 此文章被adamlee9在2014-02-12 20:57重新編輯 ]



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獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-02-12 09:18 |
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“菩提”是指——心靈單純的本然。
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獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-02-12 13:09 |
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平常人:識心法要
學佛在於識心,真道不離心。
心法以無住為宗,無住即心體之本然故。
無住之心體明明白白,清清楚楚,不為外境所礙。
本性蕩蕩無著,萬象森然,互不為礙。
含萬德之用,都攝內外,縱橫無礙,深廣無邊。
成住異滅、生老病死,四相不能易之,常不動故。
無所得、無所離,取不得、捨不得。
若迷本逐末,捨心求境,
迷於眼前之現象,則枉受無量諸苦。
若悟真性本然如是,虛空、光明、
深廣無邊、亮潔透徹、含具萬德,
真心法行,豁然而契,即證知本然。
雖言證知,實無證無知,惟契真性,假言證知。
但若無證無知,則昏沉蒙昧真心。
惟當下不起雜心、不起淨心,
不思前不思後,惟存心照,亦無心照之有為心,
物我皆如如無礙,直契心體,
無智無得,無取無捨,絕待無可修。
但迷悟互依,真妄相待,若求真去妄,
真亦不可得,若悟妄即歸真,
或曰知妄就是離妄,妄無自性故,不復離妄,當體即無。
若忘心忘照,則煩惱本自無(煩惱無自性),
煩惱即菩提故,若任心隨緣放曠,
無住無為而行,則眾行圓滿,功德齊備,
其心清淨,自現清涼、安靜、安穩、寂滅之本然。
語、默、動、靜不離清淨法界;
止則無心無境,觀則心境朗然,不相為礙。
此證不能示人,論理則非證者難以究竟。
體悟寂靜者無所寂,體悟真智者無所知,
惟悟寂不二,真智能泯所知故,
自然能契空、有相融之中道,無住無著,不拾起不放下,
是非無喧,能所雙泯,能泯亦泯,
真心本寂,般若現前,體露真如。
般若既現,智慧圓滿,萬德莊嚴。
雖言真心本寂,般若現前,體露真如。
然本寂不能自見,惟般若能顯本寂;
般若不能自見,惟本寂能顯般若。
本寂、般若不二,號為本智。
然本智無始無終,悟入則即因即果,因果全收,
念念即心,心心作佛,一切心即佛心,一切境即佛境。


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獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-02-12 17:44 |

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